南通市生态故园详细规划现代墓园设计综述1中国传统生死观对士旨学的注释以至于那些让人必须与死亡面对面的场所,幛念死者,埋葬死者的地方并不令人恐惧,恐的是人所想象出来的亡灵鬼魂作淑文化如此深入人心,让人从小就无法进税对于这些场所的负面感情入土为安”的信念几干年来华夏民族受传统居住环境,家思想佛教道教、传统礼制风水文化等的影嘛深,汉族尤属重视土舞,原因是多方面的是通居住的自然环境有关。人们认为人类必须依附自然,与自然息息相通,死者仑须埋入士下,入土为安实际上是这一哲学思想在丧上的反晚,他们认为:万物不能越土而生死后要于土,所入士为成为汉人的信念,影响至深二是土符合汉族人们的生活习惯以及终追去这个观念根深蒂固,汉族崇尚黄色,历代帝比之色,黄色实为土色,在阴阳五行中,“士居于中位,是最稳定最可靠的基础,因比土舞符合汉人的生活习俗和传统观念,人入土为安土芦之俗,长期因袭,三是对封建制度而言,土最能表现阶级和等级的差别,只有土才能长久保存死者生前的权势和地位,活人对逝者遗体的尊重,也是把人与人活着时的社会关系延续到死者去世后建筑Jzs9NET2.传统园设计的形制特点的分类划计有慕、坟、封、冢及丘不同的称谓,“墓”是指思圹埋棺柩,积土与平“坟”是指封士且树碑,的本义是亮亮的土堆,堆积土亮起之慕:封的息义与坟同于纹;家”乃大坟者,也是高亮的土维;“丘乃大冢者,王公为丘,诸侯为坟,庶人为草,然而演变至今,坟、慕为人们所懊用,2字已经没有区别了,坟成为对于埋四之处的总称,:死后能够称之为“林的只有圣人,我国有两位名人的慕称为林,一位是就圣关羽,在民间,黎民百姓都是把关羽作为神圣帝君来歌仰崇拜的,位于洛阳市城南的“关林,既有历代帝王追封,又是关羽首级理之处,因而规墁宏伟,形式杜观,胺宇堂皇,隆塚丰碑。是我唯一的家庙,林三把合的吉代经建筑群,另一位是文圣孔子,其地是曲阜的“孔林,“孔林是孔子及其家族的专用辕地,也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族地同建A地对图 XI GUIHUA20124 南通市生态故园详细规划中国频掉文化是中国传统文化的重要组成部分,它是中华民族在长期实践中逐渐发展起来的道德观念.道德原和死亡观的总和,病本身只是一个遗体处理过程,但它关系到社会结构、家族、亲情关系等等,因比在长期的发展过程中形成了一系列的制度规则和文化礼仪中国是一个多民族的国家,各民族由于所处的历史地理环境的不网,生产方式的不同,也就形成了各民族自己独特方法,中国历代的法有土喜、火.天,树.野掉棺,悬棺.若岩洞水海掉衣冠四等等,随着中国历史的演变推移,同一法也不停的发展变化,从而形成多种多样的病掉习俗和文化汉族传统的土蓉习俗因为各发面的原因也发生了重大的变化,从而衍生了例如花坛草坪四、塔、廊、艺术等多种距法,多样化的法式又4现代故园生态景观设计及其意义薄着历史的变迁、社会的发展。墓地已由处理骨灰成遗体的主要功能演化为多功能的念景观焦合体,充分4.观的现代义丧葬习俗是一个民族.一个地方传统文化的重要坦成船分,也从另一个角度体现了一个民族的文化棒养和道德水平,地作为一种传统的纪念性景观,凝聚着古老的文化和信仰并能反映出时代的特色,成为人们最景敬和关注的场所。每一个地方都有值得纪念怀的名人和普人,精心设现他们的员和价值的加以直传和策划,不但可以起到2念的作用,而且可以数励后人更加形惜生命,树立正魂的人生观念,增强使命感和为后代留下财富的荣誉感,责任4.2传墓地园林化发展地是人文贯观,墓地园林化是我国墓地建设必由之路,地建设成为现代园林需体现三个方地由单一性向多功能转变,土地需要急需节的,资源需要整合,环境需要改善,社会习俗需要更加健康文明,种种需求的产生纪使现代草地的产生,现代地应集病仪馆建筑各类墓地、纪念性建筑于体,既是墓地,又是公园,可承阻凭吊、观赏、游想社会交往等各类活动草地的环境建设应按照生态、景观、蛇念活动的要求,最大度地溅足人们对绿地的需求,来除草地人文向带来的不适落,在形式上应与原有的自然景观及人文显观相致,内的绿地与外部的鼠观有机联系起来,形成园林贔观的互借,并保持与自然群溶的连续性,保证绿地系统的开发,保障资源共享和社会公平植物纪念性建筑雕塑小品等在赞观塑造中力求体现一种祥和宁静宽松的人文鼠观气氛同建A地对图 XI GUIHUA20124 南通市生态故园详细规划(3)墓地是一块特殊用地,人人而远之,在《城市市改用地分类与规划建设用地标准》中把算划分到市政公共设施用地中,包括病仪馆、火场骨灰存放处和墓地等设施用地,将环境优美的现代草地纳入城市绿地系统当然,慕地的园林功能能否真正发挥出来,美犍在于经囂者能否亮建瓴,站在历史的高度强社会歌向性研究,用以人为本的思想,把它作为现代城乡的组成部分来管理建设,把其作为生命的另一种形式来对特,从而使墓地这一古老的纪念性跟观有了生态效果和情感功能与艺术性网J2SO NET在“美化城市运动”的影响下,及城市公园的风格,由自然的乡村风格变成了由专业风园林师设计的具有息大利罗马风格的正式花园。而通常这种正式的蔡园都设计有1·2条量观轴线风鼠园林的鼠点沿轴线对布置。在轴线的终点往往建有礼拜堂或念等一些建筑,建筑物的风主往采用现代的斯古主义,表现手法更纯更简单。现代的纪念公园和军事墓园的都呈网格分布,这既便于定位又便于管理森林慕园以自然的空司形态构成要素的白然特征及自然机的布局组合方式为基础,因此比前几种墓园模式具有更丰富的自然融合的空间层次。多样的要素,更好的满足了模性的情感需求,但是也反映出人对自然的过度的消及让倾向,适当的人为规划设计也是必须的由于乡村式公慕以白然风励为基调,用于景双堆护的费用过高,形态各异的雕式的碑星然属现了丰富的文化和艺术魅力,但随着埋密度的增大,整体视觉上而言略显杂乱,而目不便于管理维护,回时,社会的进步,工业化程度的提高,这样过于自然.变化本富的构成要素不适于机械化大规模生产的需要,于是,一种更简单、满洁,具有一定统性的摹园设计手法大草坪式慕应形式开始登上草回设计的历史舞台在这一阶段的园中,虽然念功能仍然是遇过和文字来传达,但经过统的环境规划设计来营造出的园整体环境也开始承担一部分纪念功能,而不仅仅是作为一个优美的霄景而存在,同建A地对图 XI GUIHUA20124
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