丹下健三与新陈代谢运动日本现代城市乌托邦PDF文本建筑方案设计PDF文本

丹下健三与新陈代谢运动一日本现代城市乌托邦 [美]林中杰著韩晓晔丁力扬张瑾叶文婷译丁力扬校中国住疏业出校社三

新陈代谢主义是七位努力探素金新都市主义道路的目本年轻筑师和设计师在 1960年创立的一个先锋运动组织，他们发表了题为《新陈代谢960：新都市主义的提案》的重要宣言。伴随着他们的实验性筑实践一起产生的还有大量带有未来生义顷向的城市构想。新陈代谢运动的诞生也标志着这些新陈代谢主义者成为日本二战后文化复兴象征性人物的历史时刻。新陈代谢主义城市乌托邦运动的出现是基于把城市看做一种有机演化过程的特殊观念。它立足于城市的现代主义模式的对立面，并创造了诸如人工土地、海上文明和代谢循环这些富有野心的设计概念，而这些概念都体现了新陈代谢的社会变革思想。作为第一本有关新陈代谢运动的都市主义和乌托邦主义的长篇批判性著作，本书将新陈代谢主义置于日本大规模城市重、经济腾飞奇迹和社会改治再定位的历史大背景之下进行闸述。本书作者林中杰博士在书中探讨了新陈代谢主义者的新奇都市构想一他们经常把海洋和天空预想为人类未来的栖息地一事实上也可以看做筑师针对日本战后社会所面临的城市和文化危机作出的特定的反应。旁林钢到见年见⑨除州E陈代谢主义发展历史，本书介绍了丹下健三、黑川纪章、慎文彦、菊竹清和崎新等对当今世界筑和城市造成了深刻影响的筑师和他们的作品。新陈代谢主义运动以多样化和多层面的设计和社会观念为发展主线，本书必将满足筑历史学家、筑师和其他对先锋设计运动和日本筑有特殊兴趣的读者的阅读需要林中杰，美国北卡罗来纳大学（位于夏洛特）筑与城市设计副教授封面图片?Kisho Kurokawa筑师事务所与摄影师Tomio Ohashi 责任编辑：孙炼 8BN978-7-112-12965-2 经销单位：各地新华书店、筑书店网路销售：本社网址www.cabp.comc 网上书店lmp:hwww.china-building.com.cn 9787112129652 博库书域p://www.bookuu.com (20190)定价：59.00元图书销售分类，城市规划·城市设计PO .ET

丹下健三与新陈代谢运动一日本现代城市乌托邦 [美]林中杰著韩晓晔丁力扬张瑾叶文婷译丁力扬校 J:中国定城工业出核杜筑Z.ZS.ET

著作权合同登记图字：01-2010-3571号图书在版编目(CP)数据丹下健三与新陈代谢运动一一日本现代城市乌托邦/（美）林中杰著；韩晓晔等译.一北京：中国筑工业出版社，2011.5 ISBN978-7-112-12965-2 I.①丹…Ⅱ.①林·②韩…Ⅲ.①城市筑-筑设计-研究-日本 IV.①TU984.313 中国版本图书馆CIP数据核字（2011)第026916号 Kenzo Tange and the Metabolist Movement Urban Utopuas of Modem Japan /Zhonghe Lin Copynight 2010 Zhongne Lin All rights reserved Authorized translation from the Enghsh language edition pubbshed by Routledge,a member of the Taylor Francis Group Chunese Translation Copynght 2011 China Architecture Bulding Press China Architecture Burlding Press is authonzed to publish and distnbute exclusively the Chinese (Simphfied Characters)language edton This edition s authonzed for sale throughout China No part of the publication may be reproduced or distnbuted by any means,or stored in a datubase or retneval system,without the pnor wntten permussion of the publisher 本书中文简体字翻译版由英国Taylor&Franeis Group出版公司授权中国筑工业出版社独家出版并在中国销售。未经出版者书面许可，不得以任何方式复制或发行本书的任何部分。Copies of this book sold without a Taylor Francis sticker on the cover are unauthorzed and illegal 本书贴有Tayor&Frand ro出短空司的防伪标整，无标签责不得销J.N正T 贵任编辑：孙炼责任设计：陈旭责任校对：姜小莲关健丹下健三与新陈代谢运动一日本现代城市乌托邦 [美]林中杰著韩晓晔丁力扬张瑾叶文婷译丁力扬校中国筑工业出版社出版、发行（北京西郊百万庄）各地新华书店、筑书店经销华鲁印联（北京）科贸有限公司制版北京云浩印刷有限贵任公司印刷开本·787×960毫米1/16印张18%字数442千字 2011年5月第-一版 2011年5月第一次印刷定价，5900元 IsBN978-7-112-12965-2 （20190)版权所有翻印必究如有印装质量问题，可寄本社迟换 (邮政编码100037)興尚蜀Z.Z.ET

献给我的外祖父孔宪镛蜀Z.ZS

序言矶崎新有这样一群关注立未来乌托邦景象的人们，他们为了共同的目标组织相关活动，并且在具体的实践中融进自己的想法，他们在各种各样的艺术、社会以及政治领域的活动中扮演着领袖角色，因此这些人被称为先锋派或前卫派。有人会认识到开始于20世纪初的现代艺术运动的历史特征正与此相吻合。现代艺术和筑学充分发展的20世纪，特别是20世纪上半叶，前卫运动如雨后春笋，往往先形成一个运动，相关的宣言式纲领随后被提出。一个经典的例子便是未来主义运动(Futurism),很快其他类似的运动接踵而至。以一种非正式的方式随着各种“注义”出现的运动还有印象派(Impressionism）和立体主义(C而ism),直至象征主义(Symbolism)。此外、自1910年左右起，各种艺术派系，例如未来主义、纯粹主义（Purism)达达主义 (Dadaism)、超现实主义(Surrealism)以及存在主义(Existentialism）的思想扩散和传播，继续创造这个被称为现代艺术运动的更广泛的潮流。筑设计领域的历史与以上提到的所有艺术运动有完整的重叠。这里，人们可以看到一个学院化（institutionalizing)的趋势，而不是以一个个单一运动的形式出现。荷兰风格派(De Stijl)、包豪斯(Bauhaus)入俄罗斯构成主义（Russian Constructivism)等等这些思潮同时发展并最终形成一个大会式的组织，也就是后来的国际现代筑协会(CIAM)。因此，对于20世纪的艺术和筑运动的描述遵循了由多群体组成的单一图表体系。最后，现代艺术和筑学的历史就是根据前卫运动的历史来阐述的。新陈代谢派于1960年在日本东京成立，成为现代筑运动中最后一个有宜言提出的例子。我认为，广义上说，前卫运动的历史作用在 1968年的全球性文化变革失败时就终结了。当然，在1968年之后，前卫和前卫主义的说法还仍然被提起，但是这一现象更像是一种隐喻修辞，失去与前卫运动相关联的历史意义。激进的运动和思想，脱离了思维意识的羁绊，仍然在继续推进。然而，前卫的先锋运动有组织地以实興素前网Z.Z0

丹下健三与新陈代谢运动一日本现代城市乌托邦现某个单一的思想来推动某一宣言的最初模式再也不存在了，先锋运动的历史角色在20世纪60年代就已经结束了今天，让我们再回头看一下半个世纪前出现在东京的新陈代谢运动，人们应该注意到这一运动当时所依托的两个层面的背景。一一方面，现代主义筑运动在全球范围内迅速发展；另一方面是日本作为一个岛国，一个位于远东边缘的国家的特定文脉。关于现代主义的全球化发展，我们有充分的理由认为，新陈代谢运动是有乌托邦诉求的现代艺术和筑运动的最后范例。它为日本现代筑努力与现代主义全球发展趋势进行联系提供了重要的立足点。1960年前后，由于现代主义筑大师们普遍都到了要退休的年纪，所以新一代人的登场也成为必然。与此同时，筑领域的状态也随着杜会变革而改变。换句话说，到1968年成为明确趋势的后现代主义运动在那时已经出现一些迹象，并开始酝酿了。但是，我相信新陈代谢运动无疑应该被定位为20世纪的最后一波现代主义筑运动，而非后现代主义的开始。笔者在这里希望添加一些补充说明，以解释这种最终致使这个有着技术乌托邦本质和纯粹形式主义倾向的运动出现的特殊背疑，以及这二运动为何出现在日本这个位于远东边缘地区的国家，而非那些处于西方世界最中心国家的原因。日本这个国家在第二次世界大战期间受到了毁灭性的打击，在二战结束之后直到20世纪50年代中期，一直被外国军事占领。现代筑运动在西方国家得到了最初阶段发展之后，此时也开始向世界其他区域转化过渡。换句话说，如果我们能为1930年以来日本对现代筑的接受过程添加上特殊条件的话，那么日本的本土化 (domestication）也能够被看做一个独特的转变过程，这里我将其称为 “日本化”（Japanization)。如果我们切换到作为那个年代前卫现代筑运动中心的1930年的苏联和德国，我们可以清楚地看到现代筑已经处于遭受政治批评的危急时刻。由于反现代主义(counter-modernism)的斯大林主义 (Stalinism)和纳粹主义（Nazism)的抬头，这两个国家的现代主义运动的发展趋势开始被遏制。恰恰是同一时期，中国、美国和日本这些处于现代运动边缘的国家已经开始接受来自于西方的现代主义筑的影响。这些国家已经处于现代化的进程中，但是这些国家的现代主义进步运动的出现并非是一个自发性的演进过程，而是成为这些国家试图从现代主义诞生的中心移植这种运动的种子。而现代主义进步运动的倡导者们是诸如评论家、筑师和艺术家这种可以决定这个运动的具体内容的 i 興Z.Z0.NE

序言角色。因为现代主义在中国、美国和日本等这些国家所经历的是先移植再接受的过程，所以现代主义内部最终得到转化的方面也是有一定的选择性的，在这一过程中，评论家、筑师和艺术家这些骨干力量作为推动者和权威人土起到了重要的作用。人们有必要关注这些人1930年前后的活动，包括帮助南京的中国国民党政府制定文化政策的知识分子，纽约现代艺术博物馆的第一任设计馆馆长菲利普·约翰逊（Philip Johnson)和东京帝国大学(Tokyo Imperial University)教授岸田日出刀 Hideto Kishida)中国国民党政府造了一些民族性的现代纪念筑，例如中山陵，通过这些筑将中国传统屋顶和装饰艺术运动(Art Deco)融合在一起，创造出特殊的现代设计风格。此过程中，在美国宾夕法尼亚大学跟随保罗·克瑞（Paul Cret)学成之后回到中国的梁思成崭露头角。他的筑活动的重要性后来在20世纪50年代的中华人民共和国的筑和城市设的论述之中得到充分体现。菲利普·约翰逊1932年在纽约现代艺术博物馆组织了“现代筑国际展览”(Modern Architecture:International Exhibition),并同H·R·希区柯克(H.R,Hitchcock）一起出版了《国际式风格》(The International Sy)书。虽然这本书的基础是对发源于欧洲的前卫筑运动的整体研究成果，但是菲利普·约翰逊对密斯·凡·德·罗却有着个人化的偏爱。在包豪斯晚期后人文主义思潮的指引下，密斯主导了20世纪30年代美国的现代主义筑主流。密斯对现代主义筑的诠释也伴随着意识形态层面进行塑造，他融合了功能主义(functionalism入、产业主义 (industrialism)和大都市化(metropolization)这些意识思潮。密斯的诠释也导致了“现代筑就是‘国际式'”这个普遍的观念得到人们的普遍认同，“国际式”伴随着20世纪50年代美国在世界范围立起来的经济和政治双重统治地位传播开来。20世纪30年代对密斯的普遍承认标志着这一转变的开端。1930年前后，丹下健三在东京大学的导师岸田日出刀作为日本筑的领军人物，选择了勒·柯布西耶。当时，前川国男(Kunio Maekawa)和坂仓准三(Junzo Sakakura)已经在柯布西耶巴黎工作室工作了一段时间，当然还有许多日本人在包豪斯学习过，但岸田日出刀从这一代人中选择了前川国男和丹下健三，并对他们的筑活动支持倍加。相比之下，坂仓准三是较纯粹地移植了柯布西耶的形式的人。而岸田尝试着从现代主义中的构角度重新诠释传统日式筑，并寻找一种模式能与柯布语言（Corbusian elements)相结合。丹下健三明确对这一目标做出了 vill 興素前网Z.Z0

丹下健三与新陈代谢运动一日本现代城市乌托邦回应。在第二次世界大战期间，这种接收与转化已经以本土化的方式开始影响日本筑。20世纪50年代，这个争论重新浮出水面，表现为“民族元素”(national element)和“现代元素”（modern element)之间的对抗和整合。20世纪30年代，这些处于现代主义筑辐射边缘的国家有选择性地接受了多种多样的现代主义筑流派，但同时也努力和各自的民族特点保持一致。由于第二次世界大战的阻隔，这个过程以本土化的形式进行，现代主义在每个单独国家都得以独立发展。20世纪50年代，这些国家的现代主义筑形式已经逐渐成熟了。由于在战争中获得胜利，美国成为一个新权国家，它也随之开始试图把功能主义的国际主义风格传播到世界各地。直到越南战争爆发，这一全球化的趋势才开始有所动摇。在社会主义革命之后，中国联合苏维埃俄国的力量开始着手设全新国家，他们不可避免地受到斯大林主义(Stalinism)的艺术方法的影响。所谓的斯大林主义是一种用于反对早期俄国前卫艺术的旧形式主义。在上世纪50年代中期，赫鲁晓夫开始努力去除斯大林主义的神话色彩。然而，在筑领域，苏联并没有超越简单的产业主义和功能主丁义；而这种意识形态层面的争论也深深影响了新中国同时代的筑风格的形成。当时的中国官方邀请了许多自称为社会主义现实主义的筑师 (socialist realist architects)和艺术家来主导筑领域的工作。与此同时，他们以某些政治原因拒绝了梁思成基于现代主义的立场，以及他以提升和保护中国传统筑为目的的方法性的改良尝试。当时的中国，把接受并推行一种折中风格（参见北京大都市规划和国庆十大筑项目）当做一项政治任务，试图创了一种有着19世纪传统形式风格的本土化表达方式。这一时期的设把筑本土化引入了一个僵化的死胡同，最终导致后来对“本土方法”的重新评价。中国的现代筑直至上世纪80 年代开始的经济体制改革之前走了很长时间的弯路。20世纪50年代，日本进入一个经济飞速增长的时期，衍生出了被称为55年体制（1955 System)的稳定的国家福利政策。1它是在日本农业解放改革以及第二次世界大战后金融财团(zaibatsu)的解体之后，伴随着朝鲜战争在邻国爆发并支撑了日本经济保持繁荣状态的时候出现 155年体制指的是日本政坛自1955年出现的一种体制，即政党格局长期维持执政党自由民主党与在野党日本社会党的两党政治格局。一般认为该体制结束于1993年。55年体制一词最早见于政治学者升味准之辅于1964年发表的论文“1955年的政治体制”。(《思想》1964年4月号)一一译者注 viil 蜀Z.Z心

序的。尽管政治体系经历了更替，而社会结构也在重组之中，但日本的文化和意识形态的论战依1旧沿着20世纪30年代的现代与传统和现代主义与民族主义之间的主线继续发展。丹下健三从1930年起一直处于这场论战的核心位置，并继续形成他自30年代开始塑造的…个独立模式。这个模式采用简单的辩证命题，即绳文式(Jomonesque)=平民主义 (populist)=民族性(ethnic,与之相对立的是弥生式（Yayoi esque)=精英主义（elitist)=国际化（international)。丹下健三和对西方先锋派深有研究的冈本太郎(Taro Okamoto)都倡导这种在两个极端共存的张力之中产生的辩证关系。事实上，丹下健三是最早提出两方面共存理论的，他在他的广岛和平纪念馆（1955)和东京奥林匹克体育场(1964)的设计中对这些特征都有所诠释，能这么做的原因之一是这两个筑都是国家级项目。换句话说，尽管“日本”作为一个现代国家的概念在二战结束之后已经被淡化，而且国力下降，但它作为一个统一国家的强势依然存在。这种筑文化与民族性之间的关系一直延续到1970年的大阪博览会。总之，到了1930年前后，在欧洲前卫筑思潮的指引下，现代主义运动的中心从欧洲转移到了周边的一些国家，比如上文提到的中国、美国、日本，这些国家根据各自的民族条件对现代主义进行有选择性的吸收。这一接受和消化的过程大约持续了20年多年的时间，即所谓的现代主义的本土化的过程。中国的梁思成、美国的菲利普·约翰逊（他在美国以评论人和筑师双重身份发挥作用)和日本的丹下健三作为同一代人推动了这一进程。他们的工作体现了现代主义最后的形式转变。在他们之后，尽管有许多筑师仍自认为是现代主义者，但是整个现代主义筑的面貌在很多方面开始逐渐偏离简单的政治和社会现代化的线形演化过程。从1968年的文化变革开始，筑先锋派作为文化运动终于摆脱了长时间的挫折。人们可以看到民族主义和资本主义两者之间的关系从和平相处到对抗对立的关系的转化现象。在日本，直到1970年前后，这两方面才有之间合并的迹象，但是在那之后，资本主义有取代民族主义的趋势。相对而言，民族性的国家形象渐处下风。19世纪的国家的形象由它的首都的筑来表达。到了20世纪，大都市自身成为主角，对都市现象的关注也逐渐超过对单个筑的关注。简言之，“城市'”成为最能体现20世纪人类社会形象的主要方面。从现代主义伊始，人们就预见到了这种状态的必然性。然而，这些问题已经完全超出了国家范啭成为主导意识形态，也成为20世纪中期社会问题的综合体现。新陈代谢运动就是在这样的背景下产生的。iⅸ 興素前网Z.Z0

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