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专题研究总目录上海市奉贤区四团镇拾村村村庄规划专题一：现状农宅综合评估专题二：新型城镇化背景下上海村庄发展战略和定位研究专题三：上海市远郊村庄产业发展研究专题四：江南水乡村庄风貌景观研究专题五：村庄市政设施研究专题六：村庄农田水利工程研究有题素材产实策略和关策研究磊网足.2心.E1

上海市奉贤区四团镇拾村村村庄规划縣2.6 现状农宅综合评估足.2心.NE1

专题一：现状农宅综合评估目录 1、现状农村居民点1 2、现状筑空间肌理与筑形态演进 2 3、现状典型筑风貌与院落布局.4 3.1“礼”序观念4 3.2"风水”理论….4 4、现状农宅筑调研信息…..6 5、现状农宅筑分类评价 .7 6、现状农宅筑多因子评定8 7、现状筑多因子评定分析表 ..…12 磊网2.2心.E1

VILLAGE 1、现状农村居民点拾村村的居民点集中于川南奉公路以南，村域位置的中北部，居住较为集中，与基本农田相对独立。拾村村的总筑规模约为25.91万平方米，居住总筑面积约为23.51万平方米，户君 PLANNING 筑面积211.64平方米，人均筑面积78.82平方米。（人规模：户籍总人数2983人，总户数1111户)现状居民点的筑平面布局主要以“三间式”为主，造年代相对长的以一二层为主，筑结构以砖木、砖混为主，外立面材质相对简单，单色粉刷饰面以及纸毛石灰浆等，颜色相对单一；而近期造的筑则以三层为主，筑风格多为仿欧式风格，筑结构以砖混为主，筑外立面多用石材、陶瓷等贴面，颜色丰富。筑单体的朝向基本在正南方向与南偏西15度夹角之内，这也是典型的江南水乡筑的朝向布局方式。筑外围场地庭院等基本使用围墙进行围隔，庭院内部进行农具堆放、作晒场、禽畜养殖、瓜果蔬菜种植，还有临近池塘与河道的庭院进行渔业养殖，庭院内部成为村民日常生活最为集中的场所。SHICUN (图：庭院内部使用情况)SITUAN,FENGXIAN DISTRICT 1 筑素衬阀足.2心.NE1

江水乡 2、现状筑空间肌理与筑形态演进拾村村筑群空间肌理的形成，主要源自其筑的不断发展和设自然形成，集中于村北部，与美丽基本农田的相对独立。民居主体筑均造于七十年代后，以2至3层的砖混结构为主。村内没有“三合院”“四合院”式的较大型传统民居。从筑的发展历史看，可以分为四个发展阶段：第一阶段是在八十年代之前造的民居，这个阶段的筑多为单层，筑结构以砖木结构为主，外立面的装饰性材质基本没有。现状农宅综合评估 (图：八十年代之前造的民居)第二阶段是在八十年代造的民居，筑以传统的“三间式”平面布局演变而来，多为2层，筑结构以砖混结构为主。筑整体也保持着“粉墙黛瓦”的基本江南民居风格。但对于传统形式的局部演变与改造始显圳，黄高旗乘屋制山墙局部立面等的细节改指可以看出这个阶段的筑形式已经开始发生了变化。同时，一些局部饰件、图案本身所固有装饰作用以外，人们还通过它们运用会意、谐音、象形等手法表现对生活种种美好的愿望。但此时的筑质量水平还是比较低。(图：八十年代造的民居以其平面演变形式)第三阶段是在九十年代造的民居，随着工艺水平的发展，筑样式和材料都发生了变化，不再采用传统的双坡面屋顶，而较多采用外来的组合坡屋顶。屋面材料不再是传统的小青瓦，而多采用红色琉璃瓦。墙面的材料多采用灰绿色水刷石墙面，在正立面或墙角处用瓷砖贴面。筑高度也达到了 3层，筑结构以砖混结构为主。虽没有明显的筑风格，但其自身多样统一的特性也成为当时筑的典型。较传统的黑白色系出现新的多种色系。筑质量有了较大的提高。VILLAGE PLANNING OF SHICUN,SITUAN,FENGXIAN DISTRICT 上海市奉贤区四团镇拾村村村庄规划 2 磊网足.2心.E1

VILLAGE 顾厚 PLANNING (图：九十年代之前造的民居)第四阶段是在2000年后造的民居，以独栋3层混合结构为主。坡屋顶组合式样丰富。色系丰富，有黑灰色系，蓝色系，砖红色系。墙面以瓷砖贴面为主，色系丰富。主要以仿欧式风格为主，个别筑出现现代主义风格。筑质量较高。OF SHICUN 筑 (图：2000年代之后造的民居)经历了四个阶段的筑发展，拾村村筑群空间肌理基本呈现，基本的筑空间群的关系相对合理，但不难看出由于许多村民对于宅基地庭院进行围墙隔离，使得原本公共空间肌理局促了很多，从而产生的人地纠纷也异常明显。SITUAN FENGXIAN DISTRICT (图：拾村村筑群空间肌理局部)3 筑素衬阀2.2心.ET

江乡 3、现状典型筑风貌与院落布局美丽拾村村的历史古迹应以原有的千岁庙最为历史悠久，但因失火重，已经无法追寻历史古迹。而对于传统的筑风貌是典型的江南水乡风格筑，在村中仍有一些，但这些传统民居大多较为序陈旧，年久失修，保留修复的成本相对较高。中国传统思想与筑案例分析（南十家村925号与南十家村620号）江南传统民居，并不只是一种简单的形体的构成，而且还是所蕴涵的某种思想观念的体现，准确地说，是中国传统思想观念在传统民居中的体现。而所体现的中国传统思想观念，主要包括两个方面一一“礼”序和“风水”。状农宅综合评 92 (图：南十家村925号与南十家村620号航拍图)3.1.“礼”序观念 “秩序”一一其主要功能空间的布局是一种“礼”的秩序。依据《仪礼》所载，筑四方的尊卑、主宾规制是：北为尊、为主，南为卑、为宾；东为主，西为宾。南十家村925号与南十家村620号并没有将筑落在道路边缘，而是占据着相对空间中北侧与东侧，这就是一种按照“礼”序规制的平面布置。“围合”一一其筑群形成一个相对封闭的围合空间。空间的围合感并非需要实体的围墙等进行营造，通过筑群之间平面布置的关系就可以体现。3.2.“风水”理论风水的核心思想是“天人合一”，即人与大自然的和谐。对于风水的定义，著名的有《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。VILLAGE PLANNING OF SHICUN,SITUAN,FENGXIAN DISTRICT 上海市奉贤区四团镇拾村村村庄规划 4 磊网足.2心.E1

VILLAGE “阴阳”一是“风水”玄理在民居中所应调和的两个方面。理日：乾天坤地，阴阳合和，万物有序。也就是说，在天地间，只有“阴阳”结合而和谐，才可能使“万物”生而“有序”。以四方而论，北为阴、南为阳，西为阴、东为阳；南十家村925号东北侧有水围绕，西南侧藏风聚气，不仅阴阳调和更是深得风水的精髓。“紫气”一一“紫气南来”或“紫气东来”是其传统民居常见的悬匾，而无论是“南来”、或者是“东来”，“风水”所理之“紫气”却是民居中所必不可少的，南十家村925号与南十 PLANNING 家村620号所处筑群的围合空间正是聚气之所，其对于“南来”或“东来”的必然迎之、受之。总体而言，南十家村925号与南十家村620号这两栋筑是中国传统思想观念“礼“序和“风水”的一种较高水平的体现。相对于整体筑的风貌传承，局部细节的筑元素则更容易被传承和保留。筑屋脊装饰则是最为典型的筑元素。“上海传统民居中屋脊装饰灵活多样，一般正脊、垂脊的端头饰以纹头、吻兽等饰件，或是在正脊之中缀以各色吉祥的图案花样。这些饰件和图案花样有细致与简化、具象与抽象之分，与屋脊融合为一体，使屋脊线条富于变化，对整幢筑的装饰起到了画龙点睛的作用。常见的饰件有鸡形饰件、龙头饰件、兽形饰件。饰以鸡形饰件的屋脊，姚承祖《营造法原》称之为“哺 SHICUN 鸡脊”，是江南民居筑中传统的手法之一。”J.E可 SITUAN,FENGXIAN DISTRICT (图：筑屋脊装饰)5 筑素衬网2.2心.NE

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