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王澍 世界建筑201205 王澍特辑PDF文本

首中国筑师王澍荣获2012年普利兹克筑奖，这The Chinese architect WANG Shu has been是中国本土的筑师首次获得这个被誉为筑界诺贝awarded the 2012 Pritzker Architecture Prize尔奖的筑奖项。正如评审辞中指出的：“中国筑师WANG Shu is the first Chinese citizen to win the获奖的重要之处在于，它代表着评委会成员们认可中prize which is often referred to as the Nobel Prize国筑师将推动世界筑思潮的发展，同时，未来中of architecture.In announeing the jury's choice,国城市化的成功对中国及世界而言都将是意义重大的。Pritzker elaborated,"The fact that an architect from在面临前所未有的机遇的同时，中国既要保持悠久而China has been selected by the jury,represents a独特的文化传统，又应关注城市未来的可持续发展。”significant step in acknowledging the role that China王澍的获奖，标志着中国在筑理想发展方面将要发will play in the development of architectural ideals.挥的作用得到了世界的认可。In addition,over the coming decades China's success改革开放以来，中国经济腾飞，基础设施得以空at urbanization will be important to China and to前改普，城乡面貌发生了巨大的变化。在经历从“无the world.This urbanization.like urbanization筑师/教授：王湖（摄影：祝辰洲）Architect/Professor:WANG Shu到“有”的迅猛发展后，我们开始意识到这种快速发around the world,needs to be in harmony with展的背后所隐藏若的巨大危机。我们好像只有一根筋，local needs and culture.China's unprecedented越来越紧密地被单一的全球化文明所链接，信奉的是opportunities for urban planning and design will种抽象的、以经济发展为主导的技术进步的理念，want to be in harmony with both its long and unique而失落了对灵魂深处内心世界、情感世界的追求，和traditions of the past and with its future needs for对生存环境真实的历史感的呵护和爱心。在快速城市sustainable development."The selection of WANG化的进程中，为了眼前的利益，不考虑持续发展，崇Shu is an acknowledgment of the role that Chinachange during constructing our harmony society.尚大规模的改造，盲目崇洋媚外、去旧迎新，甚至改will play in the development of architectural ideals.WANG Shu set us an example with his architectural天换地，在保有世界领先的设量和速度的同时，摧Thanks to,economic reform and openingpractice,especially his exploration of inheritance残着自然和历史的生命。我们讲承，却花在橘地在，Ches论econo面ic booe3.infrastructure hasetsstainable urban developent.形式上对历史样式的模仿：我们在创新，却是一些不beenimproved unprecedentedly,and urban andWANG Shu has given a lecture Contemplation"着边际的形式语汇的堆砌和个人英雄主义式的夸张表rural appearances have changed enormously.Wein Tsinghua University.It is his concentration and演。现在，生活环境的雷同，历史感的丧失，使我们also begin to realize that there are huge crisespersistence that guide him exploring a touching在获得了物质舒适性的同时，开始寻找失落的灵魂，hidden in this kind of rapid development.Wemodern architectural road which is based on its现在的中国在但导和谐社会的设，正在经历从数量used to pursue simple globalized civilization andcontext and yet universal.In my opinion,it is also到质量、从快速到稳健、从表面到内涵的转变，。王澍embrace a pure idea of technical advance led byhis attitude of observing the world and thinking with的筑实践，尤其是他在传承与创新，在关注城市未economie development,with no attention to ourheart that make him be outstanding and win the来的可持续发展的探索中为我们做出了榜样，soul,our heart and the history of our environment2012 Pritzker Architecture Prize.王澍在清华大学做过一个题为”凝视”的讲座。正for survival.During rapid urbanization,we usedArchitecture is a pluralistic world,and WANG是这种专注和执着的态度引领他长期以来在探索若能“打to take no account of sustainable developmentShu show us buildings which are timeless.rooted动人心“的、基于本土文化又具有普适价值的当代筑when focusing on current benefits.advocate large-in its context,never behind the times and yet之路。我想，也正是这种观察世界、用心思索的态度，scale reconstruction,worship and have blind faithuniversal.I believe that there are also many other使他的筑与众不同，并收获了2012年普利兹克筑奖。in foreign things,and keep leading constructionexcellent architects with their omn styles being筑世界是→个多元化的世界，王澍以他的方式，为quantity and speed at the price of nature andactive in the Chinese architectural stage and even我们星现了扎根本土、水不过时其至具世界性的筑。我history.We used to keep our tradition.but in a waythe global stage.As long as we think a little more.相信，我们也还有许多其他优秀的筑师，以各自不同的of imitating historical styles formally and faint-consider more meticulously and calmly.work in a风范，活跃在中国其至世界的筑舞台上。只要我们能想heartedly,and we used to innovate,but with the down-to-earth and human-oriented way,respect得多一点，琢磨得细一点，心平气和一点，脚踏实地…点，method of heaping together irrelative florid phrasesthe order of nature.focus on harmony,peacefully以人为本，以天为大，以和为贵，在and performing exaggerate acts of heroism.Now,express confidence in harmony between order and秩序和关系的和谐中宁静地表达自信，identical living environment and lost historical relationship.Chinese architecture will be improved中国筑的整体品质一定会得到提升。sense make us find our lost soul other than physicalin its whole quality.祝贺王澍荣获2012年普利蕊comfort.Now we are seeing a quantitative-to-We congratulate WANG Shu on having won the克筑奖！qualitative,rapid-to-robust,superficial-to-virtual2012 Pritzker Architecture Prize.莲罚素村网Z.ZC
王澍简介CURRICULUM VITAE OF WANGSHU1963l963年，出生于中国新疆乌鲁木齐/Born in Urumuqi,Xinjiang,China1985南京工学院筑系本科/Nanjing Institute of Technolog,Department of Architecture,BS Degree1988南京I学院筑研究所硕士研究生Nanjing Institute of Technology,Department of Architecture,.Master Degree1997创办业余筑工作室，中国杭州/Founded Amateur Architecture Studio,HangZhou,China2000上海同济大学筑城规学院获博士学位/Tongji University,School of Architecture,PhD2000中国美术学院任教，中国杭州/Professor,China Academy of Art,Hangzhou,China2003中国美术学院筑系主任，教授，中国杭州Director of Architecture Department in China Academy of Art,Hangzhou,China2007中国美术学院筑艺术学院院长，中耳杭州/Dean of Architecture School in China Academy of Art,Hangzhou,China2011哈佛大学研究生院丹下健三荣誉教授/The Kenz2 o Tange Visiting Professor at the Harvard Design School(GsD)for the Fall semester20Il主要作品/Major Projects2011瓦山：中国美术学院象山校区专家接待中心（在），中国杭州/Tiles Hill:New Reception Center in Xiangshan Campus,Hangzhou,hina(in construction)2010船坞当代艺术博物馆，中国舟山渔港（设计阶段）/Contemporary Art Museum in Dock,Zhoushan,China(in design process)2010宁海“十里红妆”传统嫁妆博物馆，中国宁海（在）Ninghai“Shi Li Hong Zhuang”Traditional Dowry Museum,Ninghai,China(inconstruction)201020l0上海世博会宁波腠头馆，中国上海/2010 ShangHai Expo,Ningbo Tengtou Pavalion,Shanghai,China2009南宋你街博物馆，中国杭州/Exhibition Hal1 of the Imperial Street of The Southern Song Dynasty,Hang2hou,China2007-2009中山路旧街区综合保护与更新，中国杭州/0 ld Town Conservation and Intervention of ZhongShan Street,Hangzhou,Chin2003一2008宁波博物馆，中国宁波Ningbo History Museum,Ningbo,China2001-2007中国美术学院象山新校区二期工程，中国杭州/New Campus of China Academy of Art in Hangzhou,China(Second Phase2002一200M中间美术学院象山新校区一期工程，中国杭州/New Campus of China Academy of Art in Hangzhou,China(First Phase)2001-2005宁波美术馆，中国宁波Ningbo Art_Museu-Ningbo,Chinas要8网o时忆i时nuy20062003一2006瓷屋，中国金华/Ceremic House,Jinhua,China2003一2005东莞理工大学音乐与舞蹈系教学楼，中国广东东莞/Teaching Building of Music and Dance Department,.Dongguan,Guangdong,China2003-三合宅，中国南京（在）/Sanhe House,anjing,China(in construction)2002一2007钱江时代（垂直院宅），中国杭州/Vertica1 Courtyard Atartment,Hangzhou,China19g9-2000苏州大学文正学院图书馆，中国苏州/Wenzheng College Library of Soochow University,Suzhou,China1999一2000顶层廊，中因上海（成，己拆除）/The Gallery with View,Shanghai,China(ompleted and has been demolished)1991孤山艺术家沙龙，中国杭州（成，已拆除）/Artist Sharon in GuShan hill,Hangzhou,China(Completed and has been demolished)1991丰乐t桥地下通道，中国杭州（成，已拆除）/Underground Passageway of Fengleqiao,Hangzhou,.China(Completed and has been demolished)1991折江美术学院国际画廊，中国杭州（成，己拆除）/nterational Gallery of Zhejiang Acadery of Fine Arts,gzhou,China(Copleted and has been demolished)I9S9一I990海宁青少年中心，中国海宁/Youth Center of Haining,Haining,China主要获奖/Major Awards2012普利蓝克奖/2012 Pritzker Prize2011法国筑科学院金奖/he French Gold Medal of the Academy of Architecture in2O12010德国谢林筑实践大奖/Schelling Architecture Prize2O10,Germany2010作品“穹瘙的塔朽"获第12届威尼斯双年展国际筑展特别荣誉奖/The special mention to“Decay of a Dome",the0 fficial Awards of12 th InternationalArchitecture Exhibition Venice Biennale 2010.Italy2008德国法兰克福全球高层筑奖提名/ominated Inernational Highrise Award2OO8,Frankfurt,Germany2008瑞士筑奖提名/ominated BSI Swiss Architectural Award2007法国筑师学会、法国筑遗产城首届全球可持续筑奖/First Global Award For Sustainable Architecture0Oi,Cite de L'architecture et d山Patrimoine,France2006瑞士OCIM基金会首届全球可持续筑亚太区奖/Asia Pacific,Holcim Foundation for Sustainable Construction,Swit2 erland Holcim Awards Acknowledgement2004首届中国筑艺术奖/I"Architecture Art Award.China罚素前网Z.Z心.NE1
祝贺王澍获普利兹克奖CONGRATULATIONS ON WANGSHU'S PRITZKER PRIZE崔?/CUI Kai龙年的确是中国的吉祥年，腾飞年！生在北大掌门，开展一系列的国际学术活动，对年还有从方孔墙中看到的细碎的竹影，还有从木门扇的年初就传米德高望众、90岁高龄的两院院士吴良轻筑师影响颇大，其“非常筑”的系列作品也缝里挤进米的一道道金色的光带，还有从楼上俯数下铺先生荣获国家科学大奖的好消息，不久又得知王澍多以理性和现代性去诠释中国传统文化的某种内涵，来那一大片乌黑的瓦垅与树林、麦草、河湾形成的乡喜获普利兹克大奖。前者说明，吴先生30年前提出并总是让人耳目一新，而王澍之路又会向何处去呢？野的景色。记得在美术馆里有王澍设计象山校区的展毕生探素的人居环境科学不仅得到科学技术界的高度王湖在宁波的实践开始了，先是在江边码头上览，那一张张图纸，一摞摞洽商记录着作品诞生的过评价，而且还得到了党和国家的高度认可和赞誉！后了个美术馆。高大方直的盒子外装着一扇扇窄高的木程，特别是那张大条幅，上面是他徒手乎勾画的轴测草图，者说明，王澍先生多年来植根江南沃土，潜心研究地门，从一个灰砖砌的平台上跨过粗犷的钢桥走进黑暗校园筑像一条盘龙环绕着郁郁葱葱的山体，筑形域文化，以实验和创新的精神做出的原创性作品得到的大厅，与外面繁荣的城市景象相隔绝，显示出孤做体扭转反侧，墙体上布满奇形怪状的孔洞，二期的创了国际筑界的高度关注和评价！两件大喜事实在可的气质，和马清运的天一广场和规划馆那种迎接城市作更另类，大家感叹道：王灣玩开啦！参观之后的座喜可贺！新生活的积极态度形成了鲜明对比。之后，又看到王谈会上，家琨又开始拷间王澍：你为什么要刻意用那对我米说，最早知道王测这个名字还是他从东澍在都州区政府前面的公园里做了一群小房子，松散么多旧砖瓦？是不是想用它米表现中国性？其实南大学筑研究所硕土毕业答辩时那句著名的断言，的布局，径异的造型，灰黑的色彩像放在园林里的几回想起米，看似怪异拙朴的象山校区骨子里却渗透出惊愕之后想像他一定是个狂放自大之人，肯定要阴块大石块，没看出与传统园林有什么联系，但走近细看，江南文人园林的些许韵味，这也许就是王湖对中国传出些事情米，但后米似乎并没有太大的震动，只偶发现他用了大量的旧砖瓦混合砌筑，与粗糙的混凝士统造园文化的新解吧？那之后，我一直没有机会再去尔知道他去浙江美术学院教书，后来又到同济大学梁柱搭配起来有一种特别的英感。后来，有一次我和象山，只是从杂志上看到二期落成的照片，也听到不去读博士了。真正认识王海应该在2001年，那时亡满一起在那州评苏，早小去看现场，在还没拆迁的少有关使用能前抱怨，但我还是对王澍先生在本土王明贤主编了一套筑界丛书，邀请了张永和、王测、一不村子里，卫湖指给我看破H的老墙上露出一片片有一文化创新上的定方和执着追求由衷地钦佩和赞赏：应刘家琨、汤桦和我5人各自出一本小册子，策划会趣的槽砖，据说那中间是用来穿上竹筋加固墙体的。该说他是中国新一代文人筑师的代表，选在成都城外汤桦设计的贝森公司总部，后来又去他说这儿年老村子拆得太多太快了，很可惜！他唯一5月底，普利兹克颁奖典礼将在北京人民大会堂了家琨设计的何多苓工作室参观。印象里王湖有点能做的就是找个施工队专门去收集这些被拆下来的老举行，几个月前胡锦涛总书记在这里把国家科学大奖艺术范儿，一头长发在脑后扎了条马尾巴，长相像砖旧瓦，已经存了几百万件了，这让我明白了那些小亲手额给德高望众的吴良能先生，实际上，普奖往届北方人，胖胖的身材，随意的举止，爱抽烟。比较房子旧砖的米由。后米，在宁波博物馆工程中，他也得主也大多是对国际筑界有广泛影响力的大腕巨匠，特别的是那眼神有点儿犀利，和那满不在乎的表情大量使用了不同颜色的旧砖，与蔬密不等的混凝土窗面这次评委会在群星灿烂的众多候选人中把奖颁发给形成对比，表现出性格和情绪的变化，另外，我发相穿插在一起，不仅视觉效果很奇妙，还让我联想到自喻为业余筑师的王澍，这对处于急速城市化进程现他对工程施工很有兴趣，也似乎很在行，与我们那些消失的村落民宅，心中有一种沉间甸的感觉，似中的中国筑界可能有一种特别的意味：大还是小？这些多关注筑空间和形式构成的筑师有些不同。乎能听到那新生的筑在幽幽地说着悲伤的故事，有快还是慢？拆还是保？老还是新？传承还是发展？他和家琨聊工程，有点儿刨根问底儿的较真儿劲。~种特别的意味。评委会认为，王澍的作品超越了这一系列二元对那时，他设计的苏州文正学院图书馆已经落成，杂王澍的大作还是杭州的中国关院象山校区，一期立的思维方式，将会对中国以及世界筑发展具有重志上也介绍过他的自宅八灯和上海先施楼上的顶层刚完工时，他请了不少同行去参观。那是一次难忘的要的启示作用。我期望当我国国家领导人把这个国际画廊，总的感觉很另类，很现代，介乎于筑和装游历，关术学院许江院长亲自导游，激情讲解：从这大奖颁给尚显年轻的筑师王澍时，应该让我们这些置艺术之间，和我们设计院的路子不一样，有点儿里走10步(8步早啦，多一步也不行！)猛然转身省忙碌的筑师们，让我们那些主宰筑命运的领导和“玩”的感觉。但是，后米和他聊起来却发现，他对诉我看到了什么？：大门洞框住翠绿的山景一就是业主们，让我们的社会媒体和大众们都能静下片刻中国传统园林和文人字画却颜有兴趣，研究似乎也一幅天成的中国画！众人纷纷迈步转身举起相机，然认真思考筑对我们的人居环境、对我们的文化发展挺深，之后碰到在北大教书的董豫暖，说起他常去后相祝大笑！其实令人振奋的岂止一个门洞，路径在所应该具有的重要意义。王澍那儿聊园林，还帮忙炒更画图，好像准备和永扭转错动的筑间穿梭，总有不经意的景致显现。还谨以这篇短文再次向王澍先生荣获普利兹克大奖和PK一下，走走不同的路。的确，那几年张水和先有从室内透过大披棕看到被裁剪成水平扁长的风景，表示衷心祝贺！?作者单位：中国筑设计研究院收篇日期：2012-03-01罚素前网Z.ZC.ET
普利兹克奖与王澍PRITZKER PRIZE AND WANGSHU张永和/Yung Ho Chang我从去年开始担任普利兹克奖（下面简称普奖）的评委，参加了本年度的评选工作，知道今年该奖定于在北京颁奖和中国筑师王湖获奖是一个巧合，普奖，即国际的肯定一方面使中国看到了自己优秀的筑师，但另一方面，这个巧合带米来了对警奖政治化的猜测，背后则是对中国筑师水平的怀疑。这两种反应似乎都是中国目前依然缺乏文化自信的表现作为中国筑师，我以为王谢获普奖更使我们重新审视如！下的问愿：传统与现代王澍工作的焦点之一是将中国民居，特别是江南民居，进行现代的转化。一·定程度上，他传承了他的母校东南大学（原南京工学院，也是我的母校）几位筑师，如钟训正、孙钟阳、王文卿等的设计方向。在几位老师工作的基础上，王澍走得更远，并形成了自己的形式语言体系。但在这个问题上，可以做的工作还很多，答案也会是多种多样的。土与洋王澍的工作态度里面可以看到传统文人文化对他的深远影响，例如，他对业余的综受，反映出传统文人对职业化，即匠气的顾忠。王湖使我们看到传统在当代文化中的活力二受代词开鸭化同时，手沙将中西知识统迪度，体现出种深思熟忠。在中国，如何继承自己的传统，又如何吸收外米的文化，每个人都在寻我~个特定的属于自己的平衡点，但其过程总是…个高难度的挑战。市场与理想王潮的经验告诉我们，实现创作理想和获得市场成功之间需要选择。今天在中国，像王湖一样坚定地抵制市场压力，保持独立的价值观，是不容易做到的。反之，认真地将市场化的产品做好，又具有社会意义。但摇摆只能是机会主义的，执着是必须的。粗与细王澍非常了解和理解今天中国的造工艺，因此，不去简单地追求精细。他策略性地运用旧材料，更多构成一种文化立场和姿态，而不仅仅是出于对环境的考虑。做到这一点，需要大量的技巧和经验：恰恰说明王谢不业余，有匠心。如何把握造工艺，是所有筑师需要认真对待的。体制的内与外王湖获普奖再一次把中国特有的体制问题摆在我们面前。尽管王湖在中国美术学完任教，他的实践无疑属于体制外。但我认为，不能孤立地看待体制。今天，体制和市场以及教育体系都紧密地联系在一起。到底是体制，是市场，还是教育，对中国筑设计质量以及中国筑文化发展的影响更大？这些影响中哪些是积极的？哪些是消极的？体制能否突破？以上也可以说是我参与普奖评选工作中对当代中国筑现状的一些认识和思考，总而言之，我对中国城市的发展抱悲观态度的同时，对中国出现更多的出色的筑单体又持有乐观态度。作着单位：非常筑，T/同济大学收稿日期：2012-04-05罚素前网Z心.NE1
我们需要一种重新进入自然的哲学WE ARE IN NEED OF REENTERING A NATURAL PHILOSOPHY王澍/WANG Shu把中国筑的文化传统想像成和西方筑文化传统速发展付出了过大的资源与环境代价。在我的视野中，完全不同的东西背定是一种误解，在我看来，它们之间未米的筑学将以新的方式重新使城市、自然只是有一些细微的差别，但这种差别却可能是决定性的和诗歌、艺术形成一种不可分隔、难以分类并密集混尽管用“西方”、“中国”这样的概念进行比较有把问题合的综合状态，所有那些以全球商业化价值为归依的简单化的危险，但在最基本的智学问愿上，确实有一些过大的城市和过大的筑终将瓦解，重要的不同，在西方，筑一直享有面对自然的独立地我相信，一种将超越城市与乡村区别、打通位，但在中国的文化传统里，筑在山水自然中只是一筑与景观、强调造与自然关系的筑活动必将给种不可忽略的次要之物，换句话说，在中国文化甲，自筑学带来一种触及其根源的变化。可持续与经济相结然曾经远比筑重要，筑更像是一种人造的自然物，合的考虑将为筑学从传统景观意识到现代感觉的变人们不断地向自然学习，使人的生活回复到某种非常接化注入新的观念和方法。在我已经完成的杭州中国美近自然的状态，一直是中国的人文理想，我称之为“自术学院象山校园，800亩土地，16万m,30栋筑，然之道”。这就决定了中国筑在每一处自然地形中总就以非常实验性的方式体现了我的观念：就地取材，是喜爱选择一种遂卑的姿态，整个造体系关心的不是旧料回收，循环造，筑就是景观，景观不仅体现人间社会固定的水恒，而是追随自然的演变。这也可以在对自然地理的适应、调整，敏感对话，甚至将真实说明为什么中国筑一向自觉地选择自然材料，造方的自然也变为生活场所造的一种元素，根据对“自式力图尽可能少地破坏自然。而在我特别喜爱的中国园然之道”的理解，保留了原有的农村地貌、耕地和鱼塘，林的造中，这种思想发展到一种和自然之物心灵唱和微调自然地理特征。事实上，对中国大城市日益单调的更复杂、更精致的哲学状态。园林不仅是对自然的模和混乱的现状，很难不抱有绝望的情绪，它们都在以仿，更是人野以筑的方式/通过对自然法则的学习，了以全球商业化价值为归依迅速地同质化，而象山校园，经过内色智性和待意的转化，主动与自然积极对话的半一不仅是一座大学校园，也不仅是以一种回应中国传统人工半自然之物，在中国的园林里，城市、自然“书院”的教育筑尝试，它是包含着一种新的城市模和诗歌、绘画形成了一种不可分隔、难以分类并密集混式的实验企图的，从筑类型、群体密度、筑尺度，合的综合状态。而在西方筑文化传统里，自然和筑材料回收、造方式和体系到田园混合的位置格局与总以简明的方式区别开来，自然让人喜爱，但也总是意美学意趣，它是关于一种以地方文化差异性认同为根味着危险.费恩(Sverre Fehn)在接受一次访谈时也谈到：基的生态的存在方式进行整体量现的努力，是我用从挪威人喜爱自然的方式是直接而简单的，在挪威的文化乡村调查中体会到的“自然之道”去反向影响城市的中，不存在面对自然的一种哲学(lade in Norway),努力，也暗含着我一直以来的主张：今天的中国城市我认为，今天这个世界，无论中国还是西方，都发根需要重新向乡村学习。需要在世界观上进行批判和反省，否则，如果仅以现本质上，现代筑都是工程师式的筑，从一种实为依据，我们对未来筑学的发展只能抱悲观的看幻想出发，设定想要的材料，设定一种工作方式，即法。我相信，筑学需要回复到一种自然演变的状态，使这种材料远在千里之外也在所不惜，或者为了降低我们已经经历了太多革命和突变了，无论中国还是西能耗，进行更复杂的材料与工艺制造，我更喜爱工匠方，它们的筑传统都曾经是生态的，而当今，超越的态度，尽管并不排斥材料研究与工艺试验，但工匠意识形态，东西方之间最具普性的问题就是生态性总是首先看看有什么现存物可以利用，什么造方式的存在问愿，筑学需要重新向传统学习，不仅学习对自然破环最少，好的筑应该造简单，易于潍护，筑的观念与造，更要学习和提倡一种立在以地并应根据地方的实际经济、技术、造价、造体系和方文化差异性认同为根基的生态的生活方式，这种生造速度采用合适的技术。这是两种完全不同的出发活的价值在中国被贬抑了一个世纪之久，而中国的快点，现代筑师总是认为，筑创作的好坏取决于方作者单位：中国美术学院筑艺术学院收隔日期：2012-0412興尚素前网Z.
案的哲学思考，很少去想的是，工作方式和职业体系草木自然结合，产生一种和谐沉静的气氛。与之相应，刷筑时的即兴发挥，使它更加鲜活。“竹条模板混凝土”有着更基本的暂学决定性，更重要的是，在这个高速我理想中的筑总是包含大量筑内的外部腔体，则是一种全新创造，“竹”和江南地域存在感的物性关造的特殊时代，前所未有的规模和数量，意味着筑内是有“气”存在的。系，“竹”的弹性和对自然的教感，都使原木僵硬的混筑师的工作几乎是粗暴地影响着广大民众的生活，这宁波博物馆采用了简洁的长方形集中式平面布置，凝上发生了艺术质变。.就要求筑师必须对自身的职业有独立的批判态度，就现代博物馆功能需要而言，这是最高效的组织形式，可以想像，就像中国园林的造，宁波博物馆特筑师要有清楚的世界观和德行。同时，这使平面落地而积最小，使施工造法对自然殊的材料做法使它已经变成了有生命的环境，需要滋2003年，我们在揶州中心区明州公园里设计了“五的破坏最小。景观设计以这一地区低矮丘陵地貌为特养，于是我们可以把筑当作植物对待，它刚成的收房”，用400m的一座画廊筑第一次把旧料回收、征，以重返自然为意趣，避免过度设计。在宁波这个时候肯定不是它状态最好的时刻，10年后，当“瓦爿墙循环造的做法实现，这种做法实际上也来自宁波民号称“小曼哈顿”的CBD新区，在围绕四周的高层办布满青苔，甚至长出几簇灌木，它就真正险入了时间间。同样重要的是，业余筑工作室的基本工作方式，公大棱之中，这个筑就表达了面对这个世界的决然和历史。从田野调查入乎，和一组地方工匠长期配合，由小型不同的态度之所以要探索一种中国本士的当代筑，是因为造实验开始，逐渐形成大型筑的设计与施工工法，近年米，我提出“重一种当代中国本士筑学”我从不相信单一世界的存在，事实上，面对中国筑破清晰地立起来的主张，宁波博物馆的设计就是这种主张的探索和具传统全而崩溃的现实，我更关注的是，中因正在失去更重要的是，这个小实验影响了人们的观念，在体实践，意味着从当代现实与观念出发，首先取决于自己关于生活价值的自主判断。所以，我工作的范围，味追求巨型新筑造的浪潮中，让人们重新体会以自然之道为钓束的人文地理和以“山”、“水”为沉不仅在于新筑的探索，更关注的是那个曾经充满了到小筑和旧的现存物的价值，人们重新开始热爱能思对象的景观诗学为背景，重新审视熟参的筑学体自然山水诗意的生活世界的重。至于借鉴西方筑产生地方价值认同的事物。同时，这也是我们的基本系。对“自然之道”的认识与体验，将重新成为设计那是不可避免的，今天中国所有的筑造体系已经工作方式，小筑实验是为了更大规模的推广，这种与造活动的出发点。博物馆从设计语言上看，重点完全是西方方式，所面对的以城市化为核心的大量间设计观念已经不是西方现代筑的局种以个人美学避一表然了：分于然方人类之何的”的观多，平面是奇题已经不是中园筑传统可以自然消化的，例如，巨求为最高标准的作品观，而是另一种筑规念空法的长方形集式布置，但两层以上，筑开裂，食构筑与高层筑的造，复杂的城市交通体系与基回收旧料，“循环造”，并不是我的发明，而是微倾斜，演变成抽象的山体。这种形体的变化使筑础设施的造，作为主流的钢筋混凝士现浇造体系正在被遗忘的中国筑一直以来的伟大传统。如果说整体呈微微向南滑动的态势，场地北部为一片水域，不过，我的视野更加广阔与自由，例如，我会越过西“五散房”是遵循上述原则的小型实验，在3万m的筑因面具有刚从水中上岸的意向，而在筑内部：方现代筑的抽象概念，与它实际存在的多样性和差宁波历史博物馆上，回收这一地区正在拆除的旧筑两层以上为一高低起伏的公共活动平台，从筑整体异性的筑现实去对话。对中国白身的筑传统，我上的废料，进行大规模的循环造实验，就是对这种分裂出的5个单体，和而不同，围绕这个平台，又成也保持同样的态度。这样一种不同的筑学，需要从价值观的彻底贯彻。而这些旧筑材料如果不回收，传统城镇的格局与尺度。传统中国关于“山”、“水"最基木的问题重新入手，筑师在今天都喜欢把“自并被创造性地再运用，就不能体现它特殊的价值和尊与筑关系的英学被有深度地重新转化了，我曾经说然”挂在嘴上，但多是抽象地谈，形式的谈，象征的严。这类工作能得到政府的大力支持，在几年前都是这株筑的意思出自宋代面家李唐的“万壑松风图”，淡，却几乎没有可以重新进入真实的自然事物的方式。不可想像的。实际上，宁波历史博物馆上使用的“瓦但我更在意的是，不只是这么说，而是如何让人直接就最基础的造问题米说，当然，我们不得不想办法爿墙”技术，已经是对传统造用现代技术改造的结在现场体会到。把传统的材料运用与造体系同现代技术相结合，更果，宁波传统筑上从来没有高达24m的“瓦爿墙”，如果说，这种深度的诗意表达多少还是抽象的，重要的是，在这一过程中，提升传统技术，这也是我新的做法经过反复实验，发展出一种间隔3m的明暗博物馆在外墙材料上的探索就使抽象的诗意有了具体在使用现代钢筋混凝土结构和钢结构体系的同时，大混凝土托梁体系，保证了砌筑的安全。内衬钢筋混凝的物性和质感。外墙由“瓦爿墙”和“竹条模板混凝量使用手工技艺的原因，这不仅是中国筑遇到的难士墙和使用新型轻质材料的空腔，使筑在达到特殊士”混合构成，使用“瓦爿墙”，除了它能体现宁波地题，也是全世界正在向现代性转型的地方都困惑的难的地域文化意味的同时，获得更佳的节能效果。域的传统造体系，质感和色彩能完全融入自然，它题，技艺掌握在工匠的手中，是活的传统，是地方文使用大量回收材料，除了节约资源，在新造体的另一个意义在于对时间的保存，回收的旧砖瓦，承化差异性的根琴。如果不用，即使在形式上模仿传统，系下接续了“循环造”的传统，也是因为这类砖、瓦、载着几十年甚至百年以上的历史，它使得博物馆一传统必死，而如果传统一旦死亡，我相信，我们就没陶片都是自然材料，是会呼吸的，是“活的”，容易和成，就凝聚了儿十年甚至百年以上的时间，面工匠在有未米。興素前网Z.ZC.E1
营造琐记ABOUT CONSTRUCTION王澍/WANG Shu“营造”面不“筑”这些平常中又透若不平常的房子诱惑我的，并不是我我住在杭州从事筑活动，在我看来，以什么态度去做水远对现场调研的怀恋，面是某种更为模糊的东西。当这“营造”于我成为生活方式，那么，我选择住在杭比用什么方法去做重要得多。有两种筑师，第一种些房子成为沉思对象的时候，谁造己经无关縈要。州就是对的。因为杭州平淡。我只需要在不声不响中在做筑时，只想做重要的事情：第二种筑师，在它们就如同一群有血肉的物，充满细碎哺杂的对话和去接受那里发生的事情。这样也很惬意，没有谁通你做事之前并不在意这个筑是否重要，只是看这件哪同形差异，不知其原因所在的手做痕迹，有血族关系按某种社会的方式惬意，你可以自己选择，在我看来，情是否有趣。至少，筑于我，只是有闲情时，快乐的用材方式。总之，我看到的不是“文化”，也不是“营造”适于发生在这样的状态中。地为自己安排的事情。我甚至一直回避“筑”这个“地方性”，我看到的是一群让我亲近的“物”。在这造一个“无定所”的世界词，因为它前提在先地把“造房子”这件事摘得太重群“物的躯体”中，我看见了总是想更多地去表达“自我在各种场合管反复宜告：每一次，我都不只是要了：多种综合的理解，需要“创造力”，更多地表达我”主体的裂隙和消退。而这种“物的躯体”吸引我做一组筑，每一次，我都是在造一个世界。我从筑师的“自我”，与时代同步，继承传统与历史，等的并不是形态方面的，而是“组构性”，或者说，是不相信，这个世界只有一个世界存在。问题是，真正等。这些重要的因素制造的一个危险是：众多筑师匿名状态的。这种物的关系的最住状态就在于不考虑能做出某种“世界感”的筑师向来是稀少的。“世界”其至丧失了在生活中基本的感宫经验。我也厌烦“设计”形象.这个词拓展了“筑”活动的范围，它是“营造”的这个词。在今天，“设计”大概等同于“空想”。它是当然，只是这样去看仍然是常不住的，就像某些对象，是关于每一块场地的组构。它特别针对的是那反映性的、策略性的和文学性的，因为它必须是有意急于使用理论的先锋筑师所做的那样，把这种“组种对世界的理解态度，即世界是立在人与周围环境义的，并为了有意义不断为筑漆加意义的灰尘。而构性”当作形容词来用。一直以来，我都禁止我的学分离、城市与筑和自然分离的基础上的。如果举一我，贝想在“营造”而己。“营造”是一种身心一致的生在文章里随便使用形容词。没有“形容词”意味着张中国传统的山水画为例，在那种山水世界中，房屋谋划与造活动，不只是指造房子、造城，或者造园不用源亮的形式把某物指出，对照片上的房屋来说，总是隐在一隅，甚至察寥数笔，并不占据主体的位置，也指砌筑水利沟渠、烧制陶瓷、编制竹篾、打制家具、它们的关系就陷于某种不明朗的状态中。当象山校园那么，在这张图上，并不只是房星与其邻近的周边是筑桥梁，甚至打造一些聊慰闲情的小物件。在我看来，成后，有筑师朋友善意地指出我的总平面做得不属于筑学的，而是那整张画所框入的范围都属于这这种活动肯定是和生活分不开的，它甚至就是生活的好，结构不清楚。也许，最初的时候，这种结构关系个“营造”活动。在这里，边界的两边，围合的内外同义词，“筑”这种重要活动在令天只发生在“除了的不明朗状况容易让人迷失，其至疲意难忍，但逐渐地，是最直接的玩味对象。实际生活当中”，而实际生活总是平静无声的，我军今羽它将显示出采种市开生活中才会有的项碎羡话的状态，不过，果把“自然”搬出就能解决问题，例如记得2002年和张水和兄的一次偶谈。他郑重地告诉我：一那种接近生活本意的真的辩证形式。那类把“自然本程”看作真实生活的源泉的泛泛而谈，什么时候我们能把房子做得和那些自发营造的平常房就营造而言，这群房屋让我兴奋的地方在于某种是我所厌恶的。山水画的本意更像是对“被固定、被屋一样，但又有些许不平常。我说我有同感，但我心“自动”营造的可能性。如果把“自我”的主体作为必指定在一个（知识阶层的）场所、一个社会等级（或中说，那种不平常应是从内心，从筑的里面生发出来，须排除的限制，这群房屋的营造历程一日起动，就把者说社会阶级)的住所”的逃离，但这种递离显然不并且不需要依常什么外在的“自我”特征。我总是把我的身心带向远离我个人想像的别处，带向某种超出是夺门而去，怒不可過或是盛气凌人的那种，而是在这段对话记成是我和他一起在海宁徐志摩旧宅中说的，“自我”的语言，没有记忆的语言，无凭借物的语言。平淡之中，另一种想像物开始了：那就是营造的想像。仔细想想，应是我记错了，水和设有去过那里。于是，“营造”的想像物开始了，就如我在像山校还是罗兰·巴特，他提出一种“无定所”学说（即关生活是琐碎的园二期中用的“瓦引”砖砌，当我把它和原先房屋的于住处飘忽不定的学说)来应对人生这种被固定，被罗兰·巴特是一位比人们想像得还要伟大些的人，形象关联彻底切断，工匠们就既不能阻碍，也不能保指定的处境。我特别认问他的说法：“只有一种内心自他有一句话我一直可以背诵：“生活是琐碎的，永远证它的意图。于是，真正有意思的事发生了，即使事知的学说可以对付这种情况。”四是项碎的，但它居然把我的全部语言都吸附进去了，先让工匠们砌了20多片4m的样墙，也不能让工匠类比与类型在我工作室里有一组打在板上的照片，我的一位研究们得到大片施工中这些语词如何联结的方法，它彻底当营造的想像展开，另一种世界出现了，例如，生拍自宁波愁城，并按我的意思，按街道立面连续排脱离了以外在形象来表现的符号系统。整个施工就只身边的日常生活中那些琐碎的，但常被忽略的，甚至版。这个地方我带研究生去过很多次，但这组照片让能在无参照物的情况下不中断地前进，像一场愉快的被我们认为是无意义的东西。事实上，人的社会活动我对“现场性”这个词产生置疑。一谈生活，人们就历险，因为无法保证各工班能砌成一样的，尤其是能之外的自然也经常处于无意义的状态。只有人们拿“自喜欢搬出“现场性”这个词，但这些照片使我惊愕的，工面都蒙在脚手架安全网的后面（这太幸运了），然”来“类比”说事时，它才出现，并经常立即获得罚素前网Z.ZC.E1
一种平庙的尊敬，这也是为什么我对明、清文人画从生活经验，但无外在形象，它什么都决定了，但又没决家似乎是以与己无关的客观方式画出的。你看不到西不领情。在更早的画家身上，我们可以看到把山水作定什么，洪谷子的一群“山”的构件都是只有形状而没方绘画中直视画外观者的目光。再拿一张末代佚名画为一种纯物观看，并无什么“自我”表现欲望的纯粹有决定具体形式的，关健在于身心投入其中的活用，不家的“松堂访友图”来说，左侧一棵虬松后，隐着的“物观”。如果不能回到这种纯粹的“物观”，是谈是简单类比的复制，也不是怎样都行的所谓“变形”，所面右的房子，那棵松树与人相比，高大得有些怪异，不上“营造”二字的。而是一种看似简单的结构上的相宜性，以及同形性的互应该也是“无定所”的场所性的意指，而坐在几乎同这种物观只描述，不分析。不急于使用什么理论。反比例。矛盾的并置，让人不安的斜视，顾倒的叠印，样房子的同样位置的主人的目光，不看走上台阶的访例如，我们可以看到的宋人韩拙在《山水纯全集》中层次的打乱，这种活动肯定不会是意义重大的、做慢客，而是向右平视，目光直出画界之外。借洪谷子之对“山”的描述：“尖者曰峰，平者曰陵，的，而是看似平淡的、喜悦的。《园治》中用“小中见亲手去做园者曰峦，相连者日岭，有穴曰岫，峻壁曰岩。岩下大，大中见小”来描述它，它述说着营造言语的快乐时如果说“空间”是要阁置“白我”才能进去的一种有穴日岩穴也，山大而高曰嵩，山小而孤日岑，锐山刻。我的朋友林海种近日从太行写生归来，谈出类似的结构，“营造”就是要亲手去做才行。做要跟有修为的曰娇，高峻而织者娇也。卑而小尖者扈也。山小而弧感受：以往人们画太行的方式都是错的，实际上，爬太人去做，做之前，不必问太多问愿。把每件事情从头到众山归从者，名曰罗围也。言袭陟者山三重也。两山行时，眼前所见都是山的琐碎细节，用概括的方法去画，尾做完了就有体会，这种活动，是急切不得的。当然，相重者，谓之再成映也，一山为，小山日发，大山这些体会就都不见了，成了一种俗套“营造”也是关于如何适宜地造的道理，有法式可循的，曰，岌谓高面过也。言属山者，相连属也。言泽山哲学与修为基本上是一种“见微知著”的过程。明白这些，即使面者连而络绎也。俗曰络绎者，群山连续而过也。言独两日前，与十几个朋友在黄龙洞一朋友的山庄聚对今天快速的设计与造，也可能做到“快中有慢”者孤而只一山是也。山冈者其山长而有脊也。翠微者会，见到也在美院教书的王林。他站在竹亭下，如此活的近山傍坡也，言山顶冢者山颠也。岩者有洞穴是也。平淡，以至有的朋友走来，半响设看见他。我知道他2006年夏，业余筑工作室的5个同事、与我们有水曰洞，无水曰府。言山堂者，山形如堂室也。言国学讲得好，尤其《论语》讲得精彩，尽管没有大学文凭，多年共事的3个工匠和我一行九人去威尼斯造“瓦园”。障者山形如惟帐也。小山别大山别者，鲜不相连也。还是被学院录用敦职。座间谈起雷学，他淡淡的几句决定做什么并不难，难的是如何做。800的真实构：言绝径者，连山断绝也。言崖者，左右有崖夹山是也。话让我心生敞意。他说：“儒学一向是用来修为的，但还要上人，经费拮据，只能在现场工作15天，我就跟言者，多小石也。多大石者平石者督石也，多今天能以修为方式体会儒学的人太少，只剩下大学里大家说，要按《营迹法式》的道理去做。去之前，我们草木者谓之站，无草木者谓之境，纹主可之推量的些轻授把努作算学理论来讲道理好像福，C先在杭州山快圆做了1/6试，损清技术细节和难点。石上有土也：土载石谓之谓之，士上有石也。言幕但他们都不会修”这话意正而简，实际正，中国从来但在威尼斯处女花园的现场，仍然面对着旁人看来不可者土山也。小堆曰阜。平原日坡，坡高日陇，冈龄相就没有“哲学”这种东西。就如“营造”骨定是和那能完成的任务。“瓦园”最终只用13天成（见本期第连，掩映林泉，渐分远近也，言谷者通人日谷，不通些体系化的理论不同的东西，只能琐谈，其至不能“琐88页)，我们因此赢得在场的各国筑师的敬意。记得人曰壑。穷渎者无所通而与水注者川也，两山夹水曰润，论”。“论语”这个“论”字，也不可拿来轻易乱用的。双年展技术总负责雷钠托来检查，他在“瓦园”的竹桥陵夹水日溪。溪者蹊也，有水也。宜画盘曲掩映断续，它让你进去上走了几个来回，诚整地告诉我：真是好活。但有意思伏而后见也。”洪谷子用纯粹的描述法写出了一种山造房子确实是一种“空间”营造活动，但有意思的是，他的眼中没有看到什么“中国传统”，而是感谢体类型学，一个结构性非常强的对象，他不是只说出的是，造了半天，“空间”未必出来，而且越是想表现我们为威尼斯量身定做了一件作品，他觉得那大片瓦面“山”这个概念就够了，而是用有最小差别的分类去命“自我”，真正的“空间”就越造不出来，“空”这个字如同一面镜子，如同威尼斯的海水，映照着天空名，当我们能叫出一种事物的名字，首先，在于我们很需要玩味，它肯定不只是物理体积。我常拿南宋刘和树木。他肯定不知道，我决定做“瓦园”时曾到道五己经认识了它，当我们能用一个部件替换掉另一个的松年画的“临安四景”中的一张来谈空间问题，在那代董源的“水意”。“瓦园”最后如我所料，如同园阁在方式叫出事物的名字，就像语词的聚合关系那样，我幅图中，左侧一大块岩石后，隐着一所面湖的房子。那里的活的躯体，这才是“营遗”的本意。们就已经造起一个世界。用同样的方法去描述房屋，有趣的是，杭州西湖边并无如此硕大巨岩，这应是就会产生宋代《营造法式》这样的书。这就是我为什种“无定所”的暗示。那所房子里，居中有一张凳子，参考文献：么说应该把《营造法式》当作理论读物来读，读出它如果设想坐在那里，那么立刻就有了一种在画中的视[1罗兰·巴特，罗兰·巴特自述[法怀字译，百花的“物观”和“组构性”来。线。向右越过房前的月台，一道便桥，穿过水中的亭文艺出版社“类型”是我喜欢的·个词，它凝聚着人们身体的子，一直平视到右边画界之外，很远。而整张图，画[2]俞剑华编著.中国古代画论类编。人民美术出版社罚素前网Z.ZC.ET
王澍访谈恢复想像的中国筑教育传统INTERVIEW WITH WANGSHU:RENEW THE IMAGED TRADITION OF CHINESE ARCHITECTURAL EDUCATION史，冯格1/SHII Jian,FENG Keru时间：2006年8月4日那本小册子我觉得写得特别好，尽管很短。我白己统生作业中比较出名，先月宾馆。我记得当时有一个英地点：北京东四十条，一石文化计过，前后读过16遍，基木上每个字都嚼过，当时对国大学的代表团来访问，他们看到了我那份作业，评王湖，1963年出生，同济大学筑与城市规划学这些东西非常有兴趣，和我自己的知识背景特别有关价说这是在中国的筑学校里转过来之后，他们看到院博士。业余筑工作室主持筑师，中国美术学院系。当时，有一个香港的学者，叫吴永群，在东南大的第一份后现代主义的学生作业。这是我大学三年级。筑艺术学院院长。主要作品有苏州大学文正学院图学教书，聊起来以后，突然发现在那个年代居然会有1984年的作业。但是，从那时开始，一旦做出了那个书馆、上海南京东路顶层画廊、宁波美术馆、中国美一个中国学生，对后结构主义知道得挺多，我们关于东西，其实我自己已经开始发生了比较大的转变。这术学院象山校园等。若作有《设计的开始》等。这方面有过很多的交谈。是我做事情的一个基本性格：我可能会批判一个东西，当时至少有两三个思考的线索，一个是对后现代但是，我必然己经介入到很深了，才会批判，其实后广义后结构主义谱系主义的带有批判性或者排斥性的认识，我发现筑学现代主义我是下了很大工夫去体会它：它流传进来，史：在4年前出版的由王明贤主编的“筑界丛书”的后现代主义和我所了解的文学、电影、艺术领域的之后那么快地在筑圈子里头繁荣，实际上和那个时里，有你的《设计的开始》，其中收有刘家琨评论你的后现代主义的区别非常大，我读了大量文学、电影和候我们整个的情绪，是有某种吻合的苏州大学文正学院图书馆的文章，其中，他概括了你艺术方面的后现代主义的东西，看了那些东西以后，史：“罪鞋祸首”是《世界筑》，它及时地介绍了的3个特点，就是知识背景、民间/业余状态和江南回过头米再看筑的后现代主义，就觉得是非常肤浅西方流行思潮。詹克斯的著作还没出版，书评就翻译烟雨气质。他同时指出，你是极力摆脱知识背景，同的一种做法，基本上是一种古典符号复兴的做法。我过来了；他的书一出版，马上就会有译本。当时好像时又受其强烈影响：民间/业余状态是有意为之：江一直是比较倾向于以知识性的思考作为基础米思考也没有版权问题，期刊可以很快地翻译西方的东西，南烟雨气质是下意识的。我一直觉得，这是对你最准筑，这是比较早就养成的习惯。所以筑领域的后现代儿乎跟西方同步被介绍到中国确的概括，因为它超越了仅从作品和技术层面对筑再一个，当时那个年代，大家都比较狂热地读西来，这也是当时一个独特的文化现象，其实，后现代师的理解。我想，我们的访谈也先按照这样3个角度学，但是，读西学的方法我认为很有问题。一般米说，筑有美国的消费主义文化因素，而以《世界筑》展开和递进。在那个年代我们能够接触到西学的著作，都是某一个为主力的专业媒体无意间促成了后米围内筑的符写我们先从知识背景开始谈，这也是我比较感兴趣学派、某·个学科的简论，或者是导论性的著作，因泛滥。的一个问题。你就学是在1980、1990年代，那个时候，为翻译过米的就是那么几本但是，我最感兴趣的是，王澍：中因筑界当时突然变得很前卫，它是有原因的：整个文化界都在谈论后现代主义，此知练甲达在这些老作里面都提到很多其体的研究，而这些具体合克斯的著作。有点像那个时期哲学思想普及性的著艾柯，文学界比较热衷的是博尔裤斯，那是一个比较研究的著作你看不到：就是能看到，由于我们外语水一作，它带一点思想内容风格论的色彩，而风格的讨论喻卫的，或者叫比较先锋的状态。但筑界谈论的却平的限制，也不可能直接读桶。所以，当时我读那本一直是中国近代筑学里的一个核心论题。是另一种后现代主义，也就是查尔斯·詹克斯(Charles布洛克曼小册子的时候，有一点非常有趣。就是在20冯格如：那时候很多对筑的评论，都局限在形式A.Jencks)语境的后现代主义，很少有人介入到人文世纪，包括哲学、人文领城的很多思想，有一个基本风格上，而当时后现代的讨论，似乎与这种思路非常领域的后现代讨论当中去，这与当时西方的状况颜为的特征，是在行动之后。比如艺术或者文学，首先进契合。相似，只是更为极端行了这方面活生生的实验，而思想的总结，是在这种王澍：它的契合是在这种风格论的基础上的。表面上我觉得，在当时那种状况下，你是比较异类的一个，实践性的行动之后。这个对我影响非常之大，它使得有深度，而且简单好用，把招式都告诉你了，很多人那时你的文章基本上谈的都是人文界知识背景的东西，我在狂热学习知识的同时，对“知识本身到底应该如马上陷入这样的讨论，我对这种事情特别质疑，这种包括你后来写的博士论文，所谓“虚构城市”，涉及的何产生”这件事情，有了很大的兴趣质疑另外的基础是，我比较早地对现实发生的现场基本上都是后结构主义的知识背景，而很少触及热门第三方面，后结构主义当时对我影响非常大。实筑学产生兴趣，是从画筑速写开始的。在读书的时候，的后现代主义筑，包括解构主义筑。这不仅与当际上我那时候还处在一种想要摆脱传统的状态中，我我比较勒奋，如果有时间，每天会拿一个速写本在大时主流筑界的状况不一样，而且跟海归派筑师也所指的“传统”，并不是我们一般说的中华五千年的街小卷转，画写生，我记得在东南大学，我三年级曾不一样，实际上，你把握的是完整的后结构主义知识那个传统，这个传统就在你的面谓，就是你正身处的经在一次作业上组织全班“造反”，不画效果图，跟老谱系，并以此反思筑的问题。反思城市的问题，比如，现实。我印象很深的是福柯的一个说法，说有一个荒师辩论。我认为效果图有商业感，是骗人的，因为画提出“织体城市”这样的概念，指出其特征是整体性蛮的前思想的领域，在我们所说的哲学、文学、美学出来的东西和实际现场的区别太大。那时候，南京工多样性和差异性。当时你是出于个人的审美兴趣，还思想之前，在这个社会上，你可以看到比如统计的报表、学院(1988年改名为东南大学)也正处在一个改革期，是知识结构构的兴趣？工作的程序，这些东西我们一般都不认为是思想的内老师是比较宽容的，让我去办公室跟他们讨论，最后，王湖：实际上，你刚才谈的是我那时候主要的思想活容：而这些大家平常很少讨论的前提，恰恰是把你困定下来可以随便画，不一定非要画效果图，后来，大动线索，的确是这样。后结构主义这块内容，我自己住的那个“传统”的核心内容。前思想比思想更厉害，家就说我不会画透视，只会画轴测图。但是很少有人开始接触应该是在1985年前后，那个时候正好是大学这个东西我比较早就有所觉悟。知道我的透视画得非常好，我的透视的确不是从画法本科毕业，我在南京市图书馆找到了一本布洛克曼(J实际上，我觉得后现代主义筑还是挺有趣的。几何学出来的，而是靠现场直接画房子，画得又快又准。Broekman)的《结构主义：莫斯科一布拉格一巴黎》，大概在大学三年级的时候我做过一个作业，当时在学冯格如：包括我们学筑的时候，接触新筑还都是作者单位：一右文化收稿日期：2012-03-20罚素前网Z.ZC.E1
从书籍、杂志等等印剧品上，场所的空间体验非常缺乏所以，解构主义我不仅接触了，而且实践了。我的。但是，它代表了4种可能性，第一种是关于像送王澍：是的。但是，我画速写时间长了之后，朦胧地记得当时杭州那个地道，据说有一个去考察的美国宫一样的城市的可能性：第二种是关于漫无目的的城感觉到，书籍、杂志里面表现的筑空间质量，我在筑师，站在那个小房子前高兴地连跳了3下。他市的可能性，主要是指人在城市当中漫无目的地寻找中国的现实中应该也可以找到。尤其是在很多非“设计”说，解构主义的东西其实在美国实现的也很少，中国这样一种状态，或者说是一个没有地图的城市的可能出来的、不知道有没有筑师的那种筑，现场感更大街上居然实现了一个，所以非常兴奋。但是做完之性：第三种是关于时间停滞的城市的可能性：第四科容易获得。我有自己的学习方法，大量读杂志、读书，后，我就发现，它实际上是某种形式的后退，和我理是关于反筑的城市的可能性，主要指大量非常作品同时到第一现场去体会和获得直接经验，以后又开始解的那种真正以场所来打动人的筑是有距离的。但化的个人筑师，那类反筑的城市的可能性。研读后结构主义中大量人类学、社会学的书，包括弗从那儿开始，我工作的一条线索就己经出现了，比如在那后面，我做了6节关于价值论的讨论，价俏洛伊德以后的结构主义形态的心理学研究、新马克思说，我做地道那座房子的时候，整个工程只有2万论是筑学里面很少讨论的问题，但是，我觉得在某主义研究，这种研究和我对现实生活的第一手观察非块钱的造价，怎么做？就是把前面工程剩下的所有材种意义上，无论写文章还是做城市规划，或者设计，常契合。这对我影响非常大料，长长短短全部用上去价值论是必须要进行讨论的。当时谈了6点：整体性、史：后现代主义筑发展到一定阶段以后，就开始被多样性、差异性、解放性、破环性和游戏性。解放性、解构主义筑顺覆，这在当时也是一个非常热闹的事情，虚构城市破环性、游戏性是和前面整体性、多样性、差异性对大家这才看到后现代生义筑与西方批评理论中的后史：你的博士论文做的是《虚构城市》，我后来又看照的，而这些最后都集中到“虚构”，实际上这个词也现代主义，有某种“脱节”。法国那种批评理论基础上了其中的一章，里面谈到“织体城市”这个概念，包带有很重的后结构主义的色彩。当一个时代价值已经的后现代主义，也就是德勒蕊、德里达的解构主义，实括整体性，多样性和差异性这3个方面，与雅各布斯完全处于崩溃状态中，做任何事情按道理都应该有一际上代表了后现代主义的精髓，再后来频频露脸的解构(Jane Jacobs)在《美国大城市的生与死》中谈的对个价值论上的东西，但是这个东西变得非常模橱不清主义，又与筑领域的解构主义产生了有趣的“互动”，现代主义城市规划的反思，有非常相似的地方，当然，变得好像可以随便选择，于是在这个时代，艺术家也好，比如德里达对筑的介入，以及埃森曼和屈米大量的批雅各布斯的表述是评论性，时政性的，而你的更多是思想者也好，包括筑师也好，都要求你有一种能力，评理论表述与实践。但是，我看到你那时的文章中，实形而上的、理论性的思考。我感兴趣的有两点：一是认识到这个时代的核心实际上是虚空，而你有以虚空际上也没有把解构主义筑语境纳入其中，心整个论文是关于城市问题的。而不是谈筑的问题：为核心的构能力。王澍：解构主义筑其实我接触)是早的些解港它的述方式与所论的内容一样，是迷宫式的语当谈到鉴体性、多样性、差异性的时候，实际上主义的书，我很认真地读过、做过，但是，我比较快古与结称包括文章的结构系统、分段系统，都不是谈的并不是一殷意义上的传统城市，而指处在这个时就判断出它实际上还是一种非常风格化的东西，与后我们所熟悉的表达方式，所以我觉得当时同济大学代，我们如何能够用我们知道或者只能知道的所有当现代主义本质上属于一丘之貉。这类东西基本的问题，筑系还是很开放的，对你的论文评价非常高。（笑）代语言，去接受传统城市全面崩溃瓦解的过程，这里就是非常强调筑师个人作品化的筑。我们知道很王澍：实际上这和我对文章本身的认识有关系。刚才面会有新东西产生。实际上是这样的基本态度。多筑师往往是这样做的，后现代主义仍然这样做，说到《虚构城市》，如果你接触过类似的后现代主义，史：《虚构城市》的写作和《设计的开始》的发表己解构主义也是这样。而当你开始对人类学、社会学和自然就会有这种反应一一文体比文章还要重要。如何经有很多年了，其实从最近一两年开始，城市的问题更深广的筑基础有思考的时候，你会发现真正具有自觉运用语言，是最基本的。我们谈论所有的思想，才更多地引起业内的关注，包括城市规划、城市文化，持久性、对人生活有影响的，并不是这些东西。当你做所有学术的讨论，在运用语言之前，如何面对你非以及城市语境中的筑，所以，我觉得你的反思是比有这样一个观察的时候，你自然会对它有一个判断，常熟悉的语言？我记得当时我跟导师讨论，他说你可较超前的，而且方式到目前为止依然是比较特殊的，但是这并不意味着我不接触。实际上我不仅接触了，以把文章写得更清楚一点，把要说的意思说明白了就基本上是话语层面的反思，不是进入到社会批评和现还做过两件非常解构主义的东西，我把它实现了。是好文章，我的回答是，我认为文章怎么写对我来说实分析角度的，而是一种讲形而上的方式。我当时做过两个小的作品，个是杭州的地下道出是同样重要的。我面对什么样的问题。如何组织文章王澍：或者用我的话来说，是比较超越性的，，还有一个从来没发表过的，是在杭州孤山上用老房的结构，跟我勾画城市或者做筑完全一样，我写文史：那种表达现在仍然没有被理解，或者说，没有子改造的·个小剧场。我当时在想，这个东西如果只是章基本上和我做设计是平行的，对文体我非常在意。得到更积极的反馈，这可能与中国的现实有关。一个非常构图化的形式，没有意思，我把它转变成一个记得我当时的论文是两大部分，前一部分是关于王澍：用我的话说，就是一一真正好的城市，是以深现场行动：我在整个室内备好了所有的木料之后，指挥100个间题的自间自答，我用了间答题进行知识性地思熟虑为基础的。工人4小时之内不间断地施工，连续完成。最后就是讨论，比如说，城市可以作为一个整体的艺术品看待史：但是，现实正在发生比你写作时更不可逆转的钉木头了，整个空间全部钉完之后，当时有工人问会不吗？第二部分是4章，后面6节讨论价值论，是这样变化，会掉下来，我的业主也有这种担心。木工就说绝对没有的一个结构。王澍：我能做的就是留下一些像试验田一样的东西问题，说着他跳上去抓住一个木头架子，悬在半空中做这4章实际上是论文的核心，每一章都讨论一种这是我做东西的基木状态。这实际上和我讨论的问题引体向上，连续做了几个，证明非常结实。后来因为那倾向的筑，这里不仅是用文字来讨论筑，讨论城是一致的，比如，我谈城市的整体性、多样性、差异性，个地方换了业主，马上拆掉，所以只存在了3个月。市，或者说筑城市或城市筑，实际上是混在一一起如果你从头看的话，我这两年做的东西，苏州大学文興素前网Z.ZC.E1
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216 户型：一梯五户，高层，543平米 194 转角：一梯两户,多层,118.3㎡ 207 户型：一梯四户，高层，511平米 217 户型：一梯五户，高层，551平米 202 户型：一梯四户，多层，278平米 215 户型：一梯五户，高层，519平米 198 户型：一梯三户，多层 212 户型：一梯四户，双电梯，高层，333平米 206 户型：一梯四户，高层，460平米 205 户型：一梯四户，高层，373平米 200 户型：一梯三户，多层小高层，45-105 232平米 189 户型：一梯两户，多层小高层，85-94㎡ 197 户型：一梯三户，电梯，多层，小高层，342平米 页面提取自－ 丹麦shl建筑事务所方案集-狼崽嗷嗷-Nykredit总部丹麦哥本哈根 页面提取自－ 丹麦shl建筑事务所方案集-狼崽嗷嗷-Andersen Garden 安徒生花园 作雅文本 专题 最柔的奥运建筑 卒姆托思考建筑 住建厅汇报稿

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