对王澍自宅的解读PDF文本建筑方案设计PDF文本

观点论文Po in t vie w 蔡慧明同济大学筑与城市规划学院筑系硕士研究生专业：筑设计及其理论想象之园 magination Garden 对王澍自宅的解读 Unscramble the House of Wang Shu 络。王澍的筑学语境是哲学化的，文人 “我只想自娱”摘要：本文以王澍为其自名所写的两筒文章为主线，分析他是如何在两童一厅自名内营化的.片段化的.超验的.个人的，阅读中国的传统的江南文人园一直是那个时代遭一个“想象之圆”的，井试图找出王澍王澍的文章就仿佛陷入卡尔维诺笔下的马知识分子躲避尘世暄器.抵制苛严礼制的名园与传统文人园之闻空间文脉关系，可波罗的游思.这位威尼斯的商人向元朝抵抗社会规范的精神家园。造园伊始，王关键词：造圆五间佩设的房子房子中的房子皇帝忽必烈描述着他所游历过的那些看不澍就表达了他在城市隐居的强烈愿望.“当天真的预示见的城市。既真实又虚幻。抑或是掉进城市衰变得如此嘈杂而单调。一个文人难布莱克（英个迷宫.到处充满暗语.隐喻.符号和陷阱。以摆脱隐居的欲望，在隐居中沉默思想一粒沙里看出一个世界王澍在多种不同的场合宣称：ˉ我不做筑从宣器中封存身体.放松精神、训练感一朵野花包含一座天堂我只造房子ˉ，他所极力摈弃的恰恰是学觉.这正是园林的本意”。而造园的目的把无限放在你的掌上永恒在那一刹那收藏院派的那种唯理主义，集体主义的宏大叙从一开始就是对于现成社会规范的一种无事在分析王澍作品时，自己所面临的是言的抵抗。两室一厅、三室一厅…都露种语境上的困惑和知识结构上的残缺骨地代表了这个贫乏社会的内在规范.它只要我们拓展自己的好奇心.穿越于时空为了更好地还原作品的真实面目.本文的强制性地把人的居住压缩到分户墙内，而之间.触及各色的文明，或恢弘或质朴分析是以王澍为其自宅所写的两篇文章《造人.则变成了一个简单的东西”“与其说人它们皆是人类感受的纯粹表达。筑应当园记》.《八间不能居住的房子》为线素在使用住宅.不如说住宅在使用人。于是从图版中拔出，当扎根于心田和脑海。首先希望能够以此找出王澍自宅与他所津津乐作为一种温情的抵抗。“我想造一个园林」心中要有爱。爱合理的。爱感性的。爱创道的中国传统文人园之间的空间文脉关系。在这个两室一厅的公寓住宅中。试着作一造性，爱多样性理性是向导.仅此而已一、造园伊始个李渔。柯布西耶。严格地说，王澍的这个住宅作品只能算是五个假设的房子严格地说.本文只能算得上是一篇读书笔一个室内设计.是在一栋公寓楼的某一个传统的文人园是一个溶日月山川.花木虫记，通过自己对王澍的筑作品和文字的只有61平方米筑面积两室一厅的内部鱼.亭台楼榭于一体的综合体.是一个包阅读.发现很难用以往所学过的筑学知王澍说：“我是一个文人.而在一个中国含自然景观和筑景观的微型城市.王澍识和理论来分析，我很难将王澍的自宅归文人的生活世界中。“他的诗意安居需要是如何在他仅有61平方米筑面积的两类到塔夫里所总结的关于筑空间发展的一个园林”.于是“我在自己的两室一厅室一厅内造一座园林的呢？当两室一厅三大阶段.也难以理出一条类似于从古典中造一个园林，因为我想造一个园林被演绎成为一座园林之后.它是否还具有主义—辛克尔—翁格斯这样的历史脉这个理由就已经足够了”，正如杜尚所言作为一个住宅所应有的基本功能？ΠΠ 验到系同上.2

P o i n t o f V i e w 观点论文王澍认为“在两室一厅内造园是一种想象宋代大木作《营造法式》所制.足尺的坐的替代。即在一种特定的结构意义上将园斗.卷杀的柱腿.桌面是一张1.1m×2.2m 林所表达的异质的文化制度嵌入当下的的大玻璃。“因此这张桌子同时也是一个境况。从而重组我们赖以生存的制度的意可以俯瞰的筑义，本质上王湖的宅园只是一座想象之 “但它也是一张好桌子，对中国文人来说园.是一座存在于当下具体生活之中的想也许更加好用。下面掌灯，桌面铺开八尺象之园，它与那个我们熟悉的历史上的文生宣。即兴的书写.清晰可见笔墨的渗变人园保持着某种精神类型的同构关系。但和流淌”。全屋唯一的一把椅子是按风格是在物质层面已发生了一个巨大的转折。派的样式设计.它暗示着是一个可以坐的王澍首先开始的工作就是对于两室一厅筑.联系着园林中客厅和院子的关系。的既成事实的进行“剥离”，拆除了住宅八盏木制的灯具被王澍描迷为八间不能内部所有的门和非承重隔离，然后在“剥居住的房子。这八盏灯具有着同构异质离”后的空间中进行一种“修补世界的工的特点.彼此拥有相同的内胆却不同的外作”。“对我而言.造园是回忆过去的一壳，它们被匀质地安放在住宅的不同角种方式”，王澍对于园林的回忆是著鲁斯落。放大的用料尺寸和夸张的榫卯构造有特式的，即一种起于片段而非以任何系统意模糊筑语言与灯具语言的边界。这使的方式展开的对于园林的追忆.由片段开得灯具与“桌房ˉ“椅房”有着同构的关始.但它最终会指向“过去的一切。这系。将灯具比拟成房子的另外一个目的是种游思让王澍首先想到的是园林中的亭消解筑语言的等级性。“没有哪样东西七子.这种在园林中常常用来点睛之笔的构是真正次要的.每一个细节都举足轻重”筑物是“江南园林筑戏剧中必不可少的这是对我们习以为常的筑认知体系（从可类的行1G里布暴”。他在住宅南面的阳台上插入了一总平面开始.从功能规范开始的一种从大个长方形的盒子，这个盒子的“地面升高到小的等级观念的某种颠覆。而这种颠 4块木板的高度.顶棚降低24cm.正好覆。恰恰是园林所应具有的精神特质」嵌入阳台的梁底.并且不安分地在南北轴四、小结向上向溪偏移9度.它以一种随意开始 “从那里出发.再走上六天七夜。你就能到达达佐贝伊德.月光之下的白色城市，那里的姿势打破既有结构的僵局.这个被抬的街道互相镳绕，就像线团一样。这一现象解说了城市是怎样造而成的：不同民族高的盒子成为一个戏剧场的英合一的男人数了同一个梦义梦中见到二座夜色中陌生的城市，一个女人。身后坡着长发可供园主沉思或论道的静室，于是.这个赤身裸体地弃跑着。大家都在梦里追赶着她。转啊转啊.所有的人都失去了她的踪影长方形的盒子就成了第一个假设的房子醒来后。所有的人都去寻找那座城市，没有找到城市。那些人却聚到了一起。于是大它所被赋予的属性是传统文人园林中一家决定造一座梦境中的城市。每个人按照自己梦中追寻所经过的路.铺设一段街道。个的亭子。在梦境里失去女子踪影的地方，造了区别于梦境的空问和墙壁.好让那个女子再也一个园林不能只有一个房子。但是ˉ住宅脱不得身。仍是一个住宅.作为一个住宅.它需满足一卡尔维诺《看不见的城市》起码的起居”。王澍在解决这个矛盾时再至此.王澍已在他61平米的两室一厅内造了一个园林.一座属于他自己的想象之次展开了他那诗人般的遐想和智慧：“我城，我相信只要王澍愿意.这座城市还可以在继续扩张以至无穷，我本能地猜想这座固然不能把卧室、厨房.厕所以一个个房城市演绎到最后，一张他设计的地毯会被构想成为一片广袤无边的湖面：而一双拖鞋子的独立围合从住宅结构中分离出来，但则暗喻成漂浮在湖面之上的一叶扁舟。那时王澍就不仅仅只是李渔。他变成了一个全它们至少可以成为一个关于房子的假设知全能的上帝，而成为上帝这恰恰是一栋中国传统的住宅或一座园林所能给与居住者以筑化的立面假设为“房子·，将住宅最高的礼待。通过造园，王澍所立起的是一种与传统中国人相通的对待居住的价值观」内部想当然的小木作转换成大木作”。于那就是住宅是属于居住者自身的宇宙。无关理性，无关美丑.无关善恶.他在自己的是.就出现了其他四个假设的房子.它们屋字之下观察时空.体味世事，品评人生，怡然自得。如果说王澍的宅园与传统江南分别是：一个厨房.一个厕所.一个挡拢文人园有什么样的空间文脉关系。我想这种联系是一种精神性的同构.文化性的同质和一个书架。敝开的书架拥有一个五层楼的立面.它寓意一个高耸的楼阁.而那个位于厕所和厨房转折处的挡拢成了江南乡下某个临街住宅的暗喻：安装透明玻璃门的杜尚式的厕所扩大了整个园林的景 03 深。则是一个浅盘园林的缩景」于是.王澍的两室一厅内拥有了一个筑群.其间包括五个假设的房子，它们彼此 01剥光的透视圆 01 02 02改后透视图相邻.互为内外，客厅成了它们公共的庭 03八整灯的位置院。“在这个园林中尽管没有花卉.经由筑语言呈现的阳光和灯光的表演.也足脸考文献：1《遗圆记》，选自《设计的开始》，王谢，中圆遍工出版牡，2002年.以让人动容”.[2《八间不能屠住的房子》，选自《设计的开始》，王测，中国速工出版社，2002年三、房子中的房子 3)《穿曲径速园》，李滑宁，选自《时代度筑》，2002/05.房子中的房子，是王澍在为其自宅所设计 4《想歌之城》，吴亮，选自《设计的开始》王谢，中圆速工出版社，2002年.的几件家具。它们包括一张桌子.一把椅 [5《时间停滞的城市》，选自《设计的开始》，王谢，中国工出版，2002年 6)《柯布西耶全集》，塘一卷，中国工出版杜，2005.子以及一套八盏的灯具。桌子是完全参照 ]《圈不见的城市》，卡尔维诺，张密译，译林出版社，2006.Π 207 興Z.ZC.ET

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