柯布西耶一栋住宅一座宫殿PDF文本建筑方案设计PDF文本

勒·柯布西耶新精神丛书一栋住宅，一座宫殿筑整体性研究 [法]勒·柯布西耶著治棋刘磊译英中国健疏工业出版杜 J2SC

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著作权合同登记图字：01-2005-6363号图书在版编目（CP)数据一栋住宅，一座宫殿一筑整体性研究/（法）柯布西耶著；治棋等译.一北京：中国筑工业出版社，2010 (勒·柯布西耶新精神丛书)ISBN978-7-112-12234-9 I.一…Ⅱ.①柯…②治…Ⅲ.筑艺术-研究V.TU-8 中国版本图书馆CIP数据核字(2010)第134367号 Le Corbusier:Une maison-un palais Copyright 1989 Fondation Le Corbusier,published by Editions Connivences Chinese Translation Copyright 2011 China Architecture Building Press Through Vantage Copyright Agency of China All rights reserved 本书经广西万达版权代理中心代理，Fondation Le Corbusier正式授权翻译、出版划：董苏华责任编辑：粪苏善森炼J.NE 责任设计：赵明霞责任校对：关健陈晶晶勒·柯布西耶新精神丛书一栋住宅，一座宫殿 —筑整体性研究 [法]勒·柯布西耶著治棋刘磊译米中国筑工业出版社出版、发行（北京西郊百万庄）各地新华书店、筑书店经销北京嘉泰利德公司制版北京筑工业印刷)印刷开本：880×1230毫米1/32印张：7%字数.235千字 2011年3月第一版 2011年3月第二次印刷定价：28.00元 ISBN978-7-112-12234-9 (19508)版权所有翻印必究如有印装质量问题，可寄本社退换 (邮政编码100037)蜀泰衬网Z.Z沁.ET

COLLECTION DE "L'ESPRIT NOUYEAU"LE CORBUSIER UNE MAISON -UN PALALS A LA FREGHEECHE DUNEXUNITE ARCHITECTURALE 蜀泰衬网Z.Z沁.ET

纪念我的父亲 *原著编者的话 1928年，勒·柯布西耶写出了《一栋住宅，一座宫殿一筑整体性研究》。他这是对1926年一次不光彩判决所进行的检举，他因日内瓦的万国宫方案而成了那次不公正待遇的牺牲品。出于义愤中他要为己正在钻研的新筑作一次声明，他称之为典型冲动。但1928年那年正值国际现代筑协会(CAM)第一次大会在萨拉兹2举行，它主要是要呼吁人们对某种筑艺术的复兴引起广泛关注。继1926年的《现代筑年鉴》之后，科尼文斯(CONNIVENCES)出版社又出版了勒·柯布西耶的另一部重要著作；这部著作在第一次出版之后就不见了踪影，我们在此原封不动地予以再版。①LE PALAIS DES NATIONS,即国际联盟总部。—译者注 ②SARRAZ,瑞士小镇。一译者注蜀泰衬网Z.Z沁.ET

目录第一部分主题第二部分阐述 86 第三部分（附录）学院派的声音 …172 来自阴间的声音 …190 国联的招数 …194 J.NE 興尚運筑素衬网ZZS心C

第一部分主题读者可以设想自己正坐在一间大会议厅里一苏黎世高等工业大学的大报告厅或马德里的官邸大厅。天黑了：屏幕上的影像迭出；它们总是在必要的时刻准确地呈现：演讲人逐一展开着主题。在苏黎世，他还在就一些简短注解做着即席解说。而到了马德里，他手里已经拿到了这本书，直接读出来就行了。想要通过朗读一部手写稿而做到让听众全神贯注是一件危险的事情；好的演讲都是即兴而为的。在巴塞罗那，演讲人得以再次即席发言，从而感觉到图像与讲话的同步摊是那么需要用词的贴切和表意的准确。借助本书的付梓，读者将会有如现场听众般对这次演讲感同身受。一栋住宅，一座宫殿这个标题也可以写成：《论筑学的必然问世》。因为筑学的出现是一件不容辩驳的重大事件，它是在这样一个创造性的时刻横空出世的，在这个过程中，我们那专注于保证筑作品坚固性、满足人们舒适性要求的精神，在一种更高层次的意图中得到了升华，那是一种比简单地服务并试图抒发出满腔激情来得更加高尚的意图，它令我们兴奋，也令我们愉悦。这里有一个不容争辩的事实一它进入、介人，并且宣示着它的存在一存在于低俗平庸的移动物体之间，这些移动物体的本性压根就与激昂的情绪无关。蜀泰衬网Z.Z沁.ET

2 一栋住宅，一座宫殿今天，对我们来说，这种升华了的意图已经成为筑学的某种定义。在过去，筑学这个字眼很可能含有为我们司空见惯的住宅、庙宇或宫殿造艺术之意。但，时至今日，当绝大部分人类活动开始致力于难以计数的物体造T作时，筑学则开始将其影响扩展到这一切领域，而且超出了住宅、庙宇和宫殿的范围之外，就像结晶现象一样四处涌出、外溢，总之，在其涌溢到的地方，筑作品的问世都是由这种意图来一一阐明的，而且这种意图绝对不是简单地服务。而真相确实如此，那就是，当得到升华的意图仅仅沦为一种时尚、一座简陋至极的精神之塔、一种失控的行为方式、一种抒发情感的表现、不再与曾经催生这种意图的恰当活力保有任何接触时，筑学便“轰然倒塌”了。而这正是人类精神最为卑劣的一面：虚假、矫饰、浮夸。这一“筑学时刻”“不再”是前机器时代垂死并散发保守盲目的“学院派”腐朽气息的那种增生物。筑学是一个时代的精神产物：它迈进着、向前迈进着，遵循着天下公认的世间大道。而此时此刻，这规则幽筑学概念7打动，却不再被年轻人、被那些刚刚以及正在与学院派公然开战并同时向徒有“筑学”头衔者开战的人所接受。他们厌恶了各种学派的谎言，满怀着不向世俗低头的纯真意图，这就是他们，否定一切，他们内心深处只有他们自我而美好的激情。…就是一种“宣泄”，而对俗人们来说，那只不过是对物欲的满足。而一面是作为蛊惑人心的库底货的木乃伊般陈腐古旧的宣泄、死尸般了无生气的宣泄、蜡像般人云亦云的宣泄。而另一面，则是一种巨大的压抑：努力克制这种让我们骚动不已的兴奋；一种循规蹈矩：只需管好天经地义的问题；一种莫名的恐惧：可别相信什么仙女，她会把我们拖入池塘的水底①。回答：“好好服务”。好好服务，当然还要好好服务就在我们身上的上帝。唤醒就在我们身上的上帝，那才是这个世界最真实也最深切的喜悦。米米米 ①典出希腊神话之“许拉斯与水泽仙女”(HYLAS AND THE NYMPHS)。一译者注筑素村网Z.JZ沁.ET

第一部分主题 3 一栋住宅，一座宫殿…说真的，都是同一种活动的产物：也是惟一的产品。栋住宅就是“用来服务的”；为什么而服务？遮蔽、御寒、防暑，还是别的什么？而且，不是还能满足每个人都有的高级需求（感觉上的，准确地说正是您在否认感觉！)嘛。是什么样的原理引发了超然于平庸低俗之上的“享受”呢？是“和谐”。可这个字眼怎么这么含糊呀！然而现象却很简单：在精确的数量之间立清晰的比例。“比例”。一切都在我们计算之中，比例无处不在，而且正是那种认知各种比例的惟一能力在划分着人类的价值观。我们周围充斥着各种比例：白然界、人类事件、多重比例，数不胜数。有一种人，会在突然之间戛然止步，并且，指着一种比例，喊道：“看哪！”这样的人是诗人。得让比例定律变得更加有效，做到对这些比例所支配的各种要素数量一想就懂、一看就会。那么这是何学的范畴钉这就是几何学，它在显而易见的自然界各种混杂的场景中确立了富于明确性、表达性、精神结构性的美妙符号，也就是表现为数字的符号。这就是几何学：一种人类的语言。这就是几何学，是我们大脑规则的产物、而且是“必然的”产物，因为在做到与宇宙合拍之后，我们认识到这种宇宙节拍正是一种几何学的节拍：它的图形就是“字符”。这才是几何学，真正的几何学呀！您大可以惊呼：“这些枯燥而毫无朦胧暖昧之感的符号与诗歌可是截然相反的呀！”艾利·福尔一一位抒情诗人一问我：“为什么‘桥梁’如此打动人心？”因为在自然界显而易见的杂乱无章或在人类居住的城市之中，一座桥梁就是一处几何学的领地，一处中数学有效掌控的领地。我还要再发几句肺腑之言：因为在自然界显而易见的杂乱无章和人类居住城市实实在在的杂乱无章中，一座桥梁就是一处几何学的领地，而几何学就是一种明确的事物，毫无朦胧暧昧之感，而桥梁就是一种意志的行 ①ELIE FAURE.1873-I937年.法国艺术史学家、评论作家。一译者注蜀泰衬网Z.Z沁.ET

4 栋住宅，一座宫殿为，而几何学的意志就是一种乐观主义的表示：胜利者思维清晰而富于几何性；失败者和意志消沉者则为几何学势不可挡的大爆发痛苦不堪。如此说来几何学不正是一种喜悦吗？出于人类意图越来越专注于满足物质功能的行为，人类精神也同时远离了被绝对所统治的自高自大的境地，和谐也表现出了越来越复杂的形态：各种灵活多变的联系把它们越分越细，并使它们更富于人情味。筑作品不再是一副木然直立眼前的、与您毫不相干的、高高在上的、巨大无比的，或者说粗暴激烈的样子一就像帕提农神庙似的：它变得亲切而迷人；当我们走近它时，它对我们欢迎有加：它不再发号施令，它变得俯首帖耳。我曾写过这样的话：在摆脱实体的以及本性的束缚过程中，精神在其面前所能遥望到的一切，都越来越趋近于最为纯粹的几何学：这就是精神的最优化作品。那些就像我们肢体延伸部分的、那些本应服务于我们“感官”的一切，都在对规则的适应过程中具备了生态性于是这里就出现了如何决策的问题，它将决定筑作品的仪表：此时此刻正是决定筑作品走向这种或那种命运的关键时刻。作为肢体的延伸部分，筑作品开始俯就我们的日常需求；它已经彻底为我们所用了：就像一双鞋、一把椅子。那么，话说回来，如果普罗米修斯从头来过，改由我们来创造可以称之为“活物”的生命和机体，只因为它们可以做出各种动作，那么，通过自我完善和物竞天择，我们也同样会达到生态性：因为筑作品已经处在极其尖端的机械化环境之中了：诸如飞机、潜艇乃至飞艇。我们的喜悦在这些鲜活生命“之间”扩散着，它们都是由我们亲手创造的，而且几乎是以我们的血肉创造的，我们可以用我们的手或眼睛来爱抚它们（飞机、跑车、轮船）一慈父般的爱一而这些精神层面的结晶体、亦即我们苦思冥想出来的、表达着我们智慧不偏不倚的意图以及行为的成果、有时还是不无神奇的成果，在最低限度的实施过程中、通过我们所做的一丝不苟的正确决定，进发出了最大限度的幻想：我这里所说的幻想指的就是“思想”（满含庄重）。可问题就在于不止是如此泾渭分明的两种解决办法。我们对所有我们 ①PROMETHEE,希腊神话之神，曾创造人类。一译者注筑素村网Z.JZ沁.ET

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