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写勒·柯布西耶的书很多,但关于其筑中小尺度细部的著作则寥寥无几。对于学生和筑师来说,要深入了解勒·柯布西耶作品中的那种本真自然,但又宏伟庄严的特征背后所蕴含的逻辑关联,这本颇具启发性的著作,给人带来一种极为可贵的洞见。读者会从六个主题章节中看到,独立的细部设计以及其重要作用,在勒·柯布西耶的筑中是怎样编排的一在每一个章节,本书先对每种类型的细部问题进行研究,然后通过照片和大样图,以及相关档案资料等一系列实例进行说明。最后一部分,从整体性研究一种单独空间的角度,将所有的在主题整合到一起。本书的研究重点,放在细部的形式和撑其设计的理念上。其结果,主要给读者形成对以下问题的全面性理解一即细部设计是怎样与勒·柯布西耶的设计筑路相活配的酷号塑包统繁界树络中运用细部设计的。弗洛拉·塞缪尔(Flora Samuel)的独特方法把理论生动地带给了学生,并且适时地向筑师们提示了即便是最小尺度的细部也蕴含着可能性。弗洛拉·塞缪尔是一位国际知名的勒·柯布西耶研究专家,在巴斯大学(University ofbath)教授设计与筑历史。责任编辑:程素荣尹裙祥封面设计:楚楚1sBN978-7-112-11122-0经销单位:各地新华书店、筑书店网络销售:本社网址http:/www.cabp.com.cn网上书店http:/www,china-.building.com.cn1220博库书城http:/www.bookuu.com图书销售分类:筑学(A20)ELSEVIER(18369)定价:48.00元罚素村网Z.JZC.ET
致谢本书凝聚了很多人的努力。朱丽叶·奥杰斯(Juliet Odgers)、艾丽森·迪图瓦(Allison Dutoit)、我的父母丝苔拉和爱德华·塞缪尔(Stella&Edward Samuel),以及我的女儿爱丽丝·奥赫达(Alice Ojeda)协助了调研方面的工作,并提出了富有见地的评论。山姆y奥斯千.(Sam Austin)尽心尽责地将我的实测成果整理成用于出版的图纸。萨拉·梅林(Sarah Menin)阅读了书稿并提出了议。提姆·本顿(Tim Benton)、威廉·寇蒂斯(William Curtis)、卡罗琳·曼尼雅克·何塞·奥布瑞伊(Caroline ManiaqueJose Oubrerie)和罗伯特·雷布塔图(Robert Rebutato)对我的很多推测提供了极为宝贵的议。筑出版社(Architectural Press)的乔迪·丘萨克(Jodie Cusack)和劳拉·萨莎(Laura Sacha)对我的想法给予了支持。彼得·卡罗林(Peter Carolin)、艾德里安·福提(Adrian Forty)、乔纳森·黑尔(Jonathan Hale)、沃恩·哈特(Vaughan Hart)、西蒙·昂温(Simon Un-win)和拉塞尔·瓦尔登(Russel Walden)在关键时刻对我的工作给予了慷慨的支持。柯布西耶基金会的阿诺德·德塞勒(Arnaud Decelles)、戴尔芬·斯塔德尔(Delphine Studer)和保娜·德·萨·科托(Paula De Sa Cou-to)在很多实际问题上给予了帮助。以下的致谢不分先后:詹妮弗·卡拉斯·韦尔(Jennifer Caras Vial),巴西馆(Brazil Pavilion)的丹尼斯·雷涛(Denise Leitao),贾奥尔住宅(Mai-sons Jaoul)幸运的住户盖里·里奥夫人(Madame Gaelle Rio)和派那(Pi-lar),朗香教堂的M·马泰(M.Mathey),劳伦·杜邦(Laurent Duport),何塞·奥布瑞伊(Jos6 Oubrerie),拉塞尔·瓦尔登(Russell Walden),帕特里罚Z.ZC.ET
导言我要向你们揭示出筑的真面目。筑,取决于源自一种特定意识状态的精神价值,取决于可以确保一种想法付诸实施的技术性因素',进一步说,它取决于作品的力度、有效性和持久性。意识,等同于人生目标,等同于人天@筑系例2在此探讨的题目是关于细部的意义,以及勒·柯布西耶是如何通过细部来传达其更宽广的筑哲学观,点的。虽然承载着深刻的意义,柯布西耶的细部却表现得令人惊讶的生涩和冒险(图0.1)。这些细部存在着诸多缺陷,但正如爱德华·福特(Edward Ford)对柯布西耶的评述:“如果我们从其筑本身出发进行仔细的研究,一定会受益良多”“。他称赞柯布西耶有能力“通过发展细部设计的系统,在微观的尺度上再现筑物本身的组织概念”。这些细部不仅表达了筑物的组织概念,还表达了柯布西耶的哲学思考,这些思考不光针对筑,同时也涵盖了他关于存在意义的观点。在《走向新筑》一书中,柯布西耶提出“情感从何而生?”的问题:“它来自于构成场所之物的某种协调性中,来自于影响构图的每一局部的造型系统中,来自于设计概念的统一性,从材料运用的统一性一直贯彻到总体轮廓的统一性”。这种“设计概念的统一性”是柯布西耶作品的绝对核心一一周围的世界破碎无序,他要在其中不顾一一切地努力立秩序。这种追求在细部的世界里表现得尤为清晰,因为哲学思考和现实在这里迎面相遇。柯布西耶宣称:“在自然界,最小的细胞决定着整体的合理与健全”?。①该段参考了《勒·柯布西耶与学生对话》(中国筑工业出版社)第36页2~4行的译文。—译者注運罚素村网沁.ET
导言3这种观念直接来自他年轻时的学习,当时,他还是原来那个查尔斯·爱德华·让纳雷(Charles Edouard Jeanneret)',他领悟到仔细观察和绘画的重要性,这是学习自然的必要途径。这意味着自然界中的细胞结构在世间万物的微观和宏观尺度上不断地重复着°。用他的话来说,“每个事物都是根据整体一致的原则进行排列组合的”,而且“每个有机体都是存在于两极间轴线周围的变量所组成的链条中的一环”“。因此,每个筑细部都应该有助于整体意义的表现,并成为一种更大范围的实体的缩影一以局部代替全体(pars pro toto)。确实,曾为柯布西耶助手的耶日·索尔坦(Jerzy Sol-tan)回忆,他在位于塞夫勒大道(Rue du Sevres)的工作室工作期间,经常可以听到柯布西耶念叨“从普遍到特殊,从特殊到普遍”这句格言”。这种理念与其高度秩序化的世界观完全相符。柯布西耶的筑是围绕着俄耳普斯主义①(Orphism)哲学立的,这一哲学观源自俄耳普斯教派古老而神秘的信仰2。俄耳普斯(Orpheus)的身份与酒神狄俄尼索斯(Dionysus)和太阳神阿波罗(Apollo)有关,使其闻名于世的当然是他那让神明无比陶醉的飘飘仙乐。粗略地说,俄耳普斯主义是一种源于毕达哥拉斯和柏拉图的信仰,认为宇宙通过数字结合在一起,几何与比例可以用来实现与自然的和谐,这三过程则通过阴阳之间的平衡来协调柯布西耶对古希腊哲学,犹太神秘哲学(kabbala)、诺斯替教(Gnosticism)的种种变体、基督教迦他利派(Catharism)“、行吟诗人、共济会、炼金术、新柏拉图主义(Neo-Platonism)、拉伯雷(Rabelais)、塞万提斯(Cervan-tes)、阿波里奈尔((Apollinaire)以及柏拉图式的雌雄同体(androgyne)等等的迷恋,在本质上全都归属于神秘的俄耳普斯主义一他的筑为进入这种对巴克斯酒神②(Bacchic)的信仰提供了一条启蒙的途径。(图0.2)图0.2在鲁日塞一库利街24号的家中(1934年),柯布西耶站在床边,一旁是安德列·波希安(Andre Bauchant)的绘画①俄耳甫斯,又译奥菲士,古希腊传说中的英雄。俄耳甫斯主义或称奥菲士主义是20世纪初由阿波利耐在巴黎创立的一个法国抽象艺术流派,又称“色彩立方主义”。一译者注②巴克斯(Bacchic)为罗马神话中的酒神,也是希腊酒神狄俄尼索斯(Dionysus)。一译者注理素圆ZZNE1
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