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总的来说,三家都不约而同地摒弃了二战后西方城市更新项目中盛行的现代主义规划模式一先将城市中心开辟成一大片空地,再在其上放置一组独立的、纪念碑式的筑,以彩显筑地标的震撼力。三家转而都强调城市外部空间的整体性和连续性,要比独立的地标筑更重要。比如严讯奇的“文化经脉”案反复陈述美好的城市不在于“炫耀几个地标”,而是如同“清明上河图”中所描绘的城市图景,“充满了群众活动的能量,一种延绵不断的城市活力”。他们认为“西九文化区的设计精髓,是通过营造一个绿色互动的环境空间,产生一种‘能量’…”库哈斯的“文化新尺度”案将构思概括为两部分,先是“草木繁茂的公园、辽阁的公共空间”,然后是“三个以‘村'的概念演化而成的社区”。福斯特的“城市中的公园”一案,一开始这样描绘(理想的)城市:“城市,是由小巷,街道,公共空间,公园,还有平凡的筑群和好儿颗公众的文化宝物所交织而成”。注意这里福斯特对城市元素的排序:先是一系列城市外部空间一公园、公共空间、街道等(奇怪的是各项具体排序在中英文版本有所不同,但并不影响他们的整体思想表达),然后才是作为实体的筑。而且,筑中先是“平凡的筑群”一大量的“普遍的”筑,最后才是“几颗公众的文化宝物”,即少数儿个地标性筑。简言之,在整体城市哲学上,很难说三家之间有什么不同的意见。几乎可以说,在经历了二十世纪现代主义城市规划在很多城市开发中的失败后,大家都趋于谨慎,趋于重新珍惜那些传统城市中的成功经验,如对街道网络、公共空间、绿化空间和城市肌理的爱护。三家方案设计思路和手段的差别,是在更细的层次上展现出的。下面我一评点,置素前网Z.Z沁
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